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编辑推荐

◎罗曼·罗兰称之为英雄的，“并非以思想或强力标准取胜的人，而只是靠心灵而伟大的人”。他笔下的贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰都拥有这样的英雄品质。他们有理想，坚持创作，奋力克服困难，激情澎湃地活着，他们不断坚持与突破自我，即使受尽苦难仍然热爱生活。

◎影响了一个多世纪的传世佳作，被评为“人类有史以来的30本好书”之一。

◎罗曼·罗兰的《名人传》创作于二十世纪前期,对当时乃至后世都产生了广泛的影响。在三部传记中，他并没有拘泥于对三位主人公（贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰）的生平做细碎的考述,也没有详细地追溯他们的创作历程,而是紧抓他们在各自领域中的共同之处,着力刻画他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。震撼人心，引人深思。

◎著名翻译家傅雷经典译作。本书在原作者注释的基础上，增加了译者傅雷的个人见解，使读者对书中内容的理解更为深刻；语言生动，却不失精准，阅读体验更佳。

内容简介

“*可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”坚强、勇敢的音乐家贝多芬如此说；“大卫用他的弹弓，我用我的弓箭。”视艺术为生命的雕塑家米开朗琪罗执着地说；“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理。”为信仰不懈努力的文学家列夫·托尔斯泰高贵地说。

本书集《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记为一体，深度记录了不同时代、不同民族的三位伟大艺术家坎坷的命运和苦难的一生。充分印证了苏轼留下的这句古训：古今之成大事业者，非唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

作者简介

作者简介
罗曼·罗兰（1866-1944）
20世纪法国著名思想家、批判现实主义作家、传记文学家、音乐评论家和，1915年诺贝尔文学奖获得者。他一生创作了多部名人传记，如《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》（合称《名人传》），并著有长篇小说《约翰·克里斯多夫》《母与子》等。被誉为 “用音乐写小说”第一人，也是传记文学的创始人。
译者简介
傅雷（1908－1966），字怒安，号怒庵，生于原江苏省南汇县下沙乡（今上海市浦东新区航头镇），中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会（民进）的重要缔造者之一。早年留学法国巴黎大学。曾翻译了大量的法文作品，包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。其有两子傅聪、傅敏，傅聪为世界范围内享有盛誉的钢琴家，傅敏为英语教师。

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目　　录

贝多芬传
译者序
原序
初版序
贝多芬传
贝多芬遗嘱
书信集
思想篇

米开朗琪罗传
译者序
原序
米开朗琪罗传
这便是神圣的痛苦的生涯

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媒体评论

诗歌、音乐、科学的三位一体与法、德、意文化三位一体的交融，在罗兰身上得到了完美的体现，成为时代精神的代言人、世界的良心。

——奥地利著名小说家、诗人茨威格

《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》同出罗曼·罗兰之手。三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真善美的不朽杰作，献出了毕生精力。

——中国著名作家、文学翻译家杨绛

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贝多芬传
译者序唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都来自贝多芬的启示。
我不敢把这样的启示自秘，所以十年前就移译了本书。现在阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时候都更需要精神的支持，比任何时候都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。现在，当初生的音乐界只知训练手的技巧，而忘记了培养心灵的神圣工作的时候，这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。——由于这个动机，我重译了本书。
此外，我还有个人的理由。疗治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬。多少次的颠仆曾由他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，——且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年轻的一代之外，我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬，和对他伟大的传记家罗曼•罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。

　　译者
　　一九四二年三月
原序二十五年前，当我写这本小小的《贝多芬传》时，我不曾想要完成什么音乐学的著作。

贝多芬传
<h1>译者序</h1>
唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都来自贝多芬的启示。
我不敢把这样的启示自秘，所以十年前就移译了本书。现在阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时候都更需要精神的支持，比任何时候都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。现在，当初生的音乐界只知训练手的技巧，而忘记了培养心灵的神圣工作的时候，这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。——由于这个动机，我重译了本书。
此外，我还有个人的理由。疗治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬。多少次的颠仆曾由他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，——且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年轻的一代之外，我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬，和对他伟大的传记家罗曼•罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。
 
　　译者
　　一九四二年三月
<h1>原 序</h1>
二十五年前，当我写这本小小的《贝多芬传》时，我不曾想要完成什么音乐学的著作。
那是一九○二年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，来到我童年的伙伴，曾经在人生的战场上屡次撑持我的贝多芬那边，寻觅十天的休息。我来到波恩，他的故里。我重新找到了他的影子和他的老朋友们，在我到科布伦茨访问的韦格勒的孙子们身上，重又见到了当年的韦格勒夫妇。在美因兹，我又听到他的交响乐大演奏会，是魏因加特纳指挥的。然后我又和他单独相对，倾吐着我的衷曲，在多雾的莱茵河畔，在那些潮湿而灰色的四月天，浸淫着他的苦难、他的勇气、他的欢乐、他的悲哀；我跪着，由他用强有力的手搀扶起来，给我的新生儿“约翰•克利斯朵夫”行了洗礼；在他的祝福之下，我重又踏上巴黎的归路，得到了鼓励，和人生重新缔了约，一路向神明唱着病愈者的感谢曲。那感谢曲便是这本小册子。先由《巴黎杂志》发表，后又被贝玑拿去披露。我不曾想到本书会流传到朋友们的小范围以外。可是“各有各的命运……”
恕我叙述这些枝节。但今日会有人在这支颂歌里面寻求以严格的史学方法写成的渊博的著作，对于他们，我不得不有所答复。我自有我做史家的时间。我在《亨德尔》和关于歌剧研究的几部书内，对音乐学尽了相当的义务。但《贝多芬传》绝非是为了学术而写的。它是受伤而窒息的心灵的一支歌，在苏生与振作之后感谢救主的，我知道，这救主已经被我改换面目。但一切从信仰和爱情出发的行为都是如此的。而我的《贝多芬传》便是这样的行为。
大家人手一编地拿了去，让这册小书走上它不曾希望的好运。那时候，法国几百万的生灵，被压迫的理想主义者的一代，焦灼地等待着一声解放的讯号。这讯号，他们在贝多芬的音乐中听到了，他们便去向他呼吁。经历过那个时代的人，谁不记得那些四重奏音乐会，仿佛弥撒祭中唱《神之羔羊》时的教堂，——谁不记得那些痛苦的脸，注视着祭献礼，因它的启示而受着光辉的烛照？生在今日的人们和生在昨日的人们离得远远了。（但生在今日的人们是否能和生在明日的离得更近？）在十九世纪初期的这一代里，多少行列已被歼灭：战争开了一个窟窿，他们和他们最优秀的儿子都失了踪影。我的小小的《贝多芬传》保留着他们的形象。出自一个孤独者的手笔，它不知不觉地竟和他们相似。而他们早已在其中认出自己。
这小册子，由一个无名的人写的，从一家无名的店铺里出来，几天之内在大众手里传播开去，它已不再属于我了。
我把本书重读了一遍，虽然残缺，我也不拟有所更易。作者预备另写一部历史性的和专门性的书，以研究贝多芬的艺术和他创造性的人格。因为它应当保存原来的性质，和伟大的一代神圣的形象。在贝多芬百年祭的时候，我纪念那一代，同时颂扬它伟大的同伴，正直与真诚的大师，教我们如何生、如何死的大师。
罗曼·罗兰
　　一九二七年三月
<h1>初版序</h1>
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬
一八一九年二月一日，维也纳市政府
 
我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无之的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力。没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们伸出援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己。可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌。他们求助，求一个朋友。
为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人，一般为了善而受苦的伟大的心灵。这些“名人传”不是向野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。并且实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人罢！我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗，受着神光烛照。即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由：毕加大佐和蒲尔民族。即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走吧，跟着那些散在各个国家、各个时代，孤独奋斗的人走吧。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子。他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢。倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会罢，他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间即曾祝望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人，而能借以自慰”。经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗米修斯，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！”
 
我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例，我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰！
 
罗曼•罗兰
一九○三年一月

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