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秦始皇:穿越现实与历史的思辨之旅PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2018-05-27
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  *受欢迎网络公开课教授全球*热中文慕课出版,用思辨探究历史,让历史为我所用用“案例研究”方式深度解析秦始皇,中欧国际工商学院EMBA讲座高分评价当代著名作家贾平凹题写书名,国际管理学会终身院士暨前主席陈明哲作序推荐被众多网友评为“不追美剧也要追的神课”,原来历史课也能那么火
  荣登中国台湾金石堂、诚品、博客来书店人文社科类畅销书排行榜**名读史看故事,只能成为看客;懂史悟人生,才会成为精英附赠:《吕世浩讲秦始皇精彩选辑》(二维码书签)

 
内容简介
吕世浩先生的《中国古代历史与人物》被台湾大学学生誉为“四年修不到,成终生遗憾”的人文通识课程。他在免费大型公开在线课程项目MOOC开设的《中国古代历史与人物:秦始皇》,以其深厚的实学、过人的口才与缜密的分析能力,对秦始皇进行了深度解读,一开课便引起巨大回响,掀起了一股“秦始皇成功学”风潮,学生遍全世界。本书是吕世浩先生根据他所教授的授课内容精心编写而成。
  在秦始皇登上权力*的过程中,先后有权臣当权,嫪毐作乱,亲母背叛,郑国祸秦……他是怎样一一应对处理的?统一六国以后,他定封号,去谥号,大兴土木,寻求长生不老……他又是怎样一步步走向覆灭的?作者将每一个重要事件作为案例,先提出设问,思考事件发生的背景,然后进行史料分析,不断质疑,联想现实,步步推演,带领读者从现实穿越到历史中“成为”秦始皇,重新理解秦始皇的每个重要抉择,掌握秦始皇一生成功与失败的关键,将秦始皇充满争议又波澜壮阔的一生与读者自己的生命历程相互印证。
  在作者笔下,数千年前的历史人物从纸上冷冰冰的几行描述,演变为可理解揣摩、甚至可感同身受的血肉具象。在领悟历史发展大势的同时,让读者回到现实,找到适合自己的答案,将前人经世致用的智慧转化为自己的智慧,并且能够运用到当今社会中,把有限的时间投入到明智、有效率的选择中去,真正做到让历史对现实的人生有“大用”。
作者简介
吕世浩,北京大学考古学及博物馆学博士、台湾大学历史学博士,曾追随清朝皇室后裔、一代大儒爱新觉罗毓鋆,在传统私塾中学习四书五经近二十年,打下了深厚的国学基础。后师从宿白、徐苹芳、阮芝生等历史学大家,现任教于台湾大学历史学系,致力于《史记》、中国传统经典、上古秦汉史、历史考古学等领域的研究。
  作为作者*代表性的普及性作品之一,《秦始皇:穿越现实与历史的思辨之旅》秉承“将灌输知识变成提高智慧、将培养工匠变成培养精英”的理念,运用商学院“案例研究”的方式,通过“设身处地、揣摩通透、体贴入微、洞见表里”的方法,将秦始皇作为人生思辨最好的样本,不讲奇闻轶事,不求惊世骇俗,强调思辨,启发性地传授读者读史方法。
目  录
前言 我们为什么要学历史?
第一章 我们活在一个什么样的时代?
第二章 从张良的故事谈起
第三章 历史胜利组的条件
第四章 秦始皇的为人
第五章 赢政的选择
第六章 人为什么会被骗?
第七章 骄傲与灭亡
第八章 谁才真正对你好?
第九章 谁骗谁?谁能骗谁?
附记学历史的三个功用
秦始皇年表
前  言
从秦始皇帝到奉元复性:一位管理学者的思辨
  国际管理学会终身院士暨前主席陈明哲
  世浩是我的“奉元”同门,但我们在书院读书的时间前后相差二十多年,本应无缘相识,却在近两年因先师爱新觉罗毓鋆而结缘。书院三十年前名为“天德黉舍”,后来改为“奉元书院”,其宗旨以“以夏学奥质,寻拯世真文”为核心。
  我与世浩的专业迥然不同,他是历史考古学者,个人则钻研企业管理,个性加上专业训练,个人向来谨守学科分际,不敢轻易逾越自身专业而提出评论;此次世浩盛情邀约,首次破例。一来是世浩学养俱佳,才华横溢,更有忧世济民之心;再者,此书打破传统历史的框架,文章铺陈与扩展方法都让人读来没有距离感,加上本书的宗旨,亦与个人在管理教学、研究和平日所思、所行若合符节,对我自己有很大的触动与启发。因此,恭敬不如从命,谨为文写序推荐,也借此介绍文章特色给各位读者。
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媒体评论
课程点评(吕世浩先生的中文慕课赢得了众多学员的好评,我们特选取其中一些比较有代表性的评语,以飨读者):
  今天还有多少人对读史感兴趣呢?大概都去读成功学了吧。不过他们不知道的是,也许通过阅读本书,他们能得到的远比成功学的多得多。(音悦忧蓝)
  在我人生的低谷时期,我有幸听到了吕老师的授课,并且幡然醒悟、豁然开朗,感觉心境陡然上升了一个层次,不再为诸多小事烦扰。(Yiruvera)
  这是一堂关于理智与情感、成功与失败、做人与做事、推销自己与说服他人、自欺与自傲、知己与知彼的历史哲理课。(桃之妖妖)
  本人是学工科的,昨天头一次听吕世浩老师的历史课,体会到了历史课的有趣和有用,心胸开阔,思维活跃,特别是从灌输知识到提高智慧、从培养工匠到培养领袖的授课理念,受益匪浅。(凡人)
  就像吕老师所愿的那样,学习,不是只学知识本身,而是要透过学习知识学会做人,做一个哪怕不是重要历史人物,但是却可以在巨变当中不随波逐流能明辨是非的普通人。(法式土豆泥)
  张良的故事破解了我现在一个项目的困惑……早上迫不及待与整个团队沟通,换了思路马上柳暗花明又一村。(Wongjack)
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  什么是“思辨”?
  真正的历史教育应该重视“思辨”,但什么是“思辨”呢?
  在这里,我举个大家熟知的例子来说明。相信各位在中学课本里都读过《木兰诗》这篇诗歌,诗歌的一开头是这样说的:
  唧唧复唧唧,木兰当户织。
  请问各位,“唧唧”是什么声音?
  按过去在课堂上老师讲解的,绝大多数的人都会立刻回答我:“唧唧是织布机的声音。”为什么呢?因为课本的标准答案是这样写的。
  如果你也是这么想的,那么你可能在“思辨”上还需要更努力一点。因为真正的答案,作者其实已经写在接下来的两句里:
  不闻机杼声,唯闻女叹息。
  作者清楚地说出,这时只听见叹息的声音,因此“唧唧”是叹息声。
  不愿面对这样的答案吗?历史学讲求“孤证不立”,我们可以举出更多的例证来证明这一点。
  “唧唧”一词,也出现在白居易的《琵琶行》中:
  我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
  前句是“已叹息”,后句是“重唧唧”,可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想,如果“唧唧”是织布机的声音,难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气,然后听了女子讲话后就开始当场织布吗?
  当然,或许各位不服气,《琵琶行》是唐朝的诗,《木兰诗》是南北朝的作品,两者可以这样互证吗?
  说得有理,那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候,到底是什么意思。
  1.南朝梁施荣泰《王昭君》诗:“唧唧抚心叹。”
  2.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:“高树出云,咸皆唧唧。”
  3.北魏《元举墓志铭》:“履朝独步,伦华非匹。一见唧唧,宋朝更生。”
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