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性的尊重(凤凰卫视?开卷八分钟知名主持人梁文道推荐《改变世界的12本书》之一)PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:生活发布时间：2020-06-22

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编辑推荐

凤凰卫视·开卷八分钟知名主持人梁文道推荐《改变世界的12本书》之一，《卫报》的读者票选斯托普斯为“千禧年女性”。
过去50年里*有影响力的25本书之一，其排名超越爱因斯坦的《广义相对论》、弗洛伊德的《梦的解析》、希特勒的《我的奋斗》。

3.对婚姻的无知，特别是对性的无知，导致很多女性将自己束缚在道德和婚姻制度的形式里，忽略了内心*真实的灵性需求，远离了幸福和自由。

《性的尊重》是人类正确自由性价值和女性主义运动的里程碑。*版2000本迅速售空，一年内加印了6次，13年售出72万本，至今已经印了18版。但也饱受争议，很多人感觉恐惧，甚至将作者告上法庭。

内容简介

为什么婚姻中男人与女人不能真正靠近彼此，且对彼此的生活有助益呢？

本书作者玛丽·斯托普斯研究发现：婚姻中的男女在性问题上的困惑与羞涩，恰恰是性无知导致的。因为无知，才羞于谈起，才视谈性的人为不正常的人。陷在不幸福的女性，过着一种身体与心灵分离的生活，进而引发了各种生理与心理问题。

在这本书中，作者不仅普及了基本的性和性生活知识，而且还鼓励女性：达到性愉悦，这种欢乐需要借助对方才能抵达，沟通则是踏上抵达之路的必备工具。和对方沟通性愉悦才是尊重性、尊重双方、爱自己。

《性的尊重》虽写于一百多年前，但是今天读起来仍然备感亲切，堪称一本性的科普书。带着这本书踏上幸福之路吧！

作者简介

玛丽·斯托普斯（Marie Stopes，1880-1958）

英国节制生育的提倡者。

1904年获慕尼黑大学植物学博士学位，随即任教于曼切斯特大学。22岁获得伦敦大学学院的科学博士学位，成为英国最年轻的博士生。24岁成为第一个伦敦林奈学会的女性成员，还是英国曼切斯特维多利亚大学植物学系史第一位女性讲师。

有过两段婚姻，第一段婚姻使得她写出了《性的尊重》，而第二任丈夫则出资出版了此书，并帮助她成立了英国首家计划生育诊所“母亲诊所”，它使数以百万计的妇女解除了对性的恐惧，摆脱了影响她们的健康并把她们拖入贫困的无休止的生儿育女。

目　　录

作者自序

内心的欲望

破裂的欢愉

女性的“任性”

最根本的活力

相互适应

感受与真相

关系的距离

性活动与创造力

适当的节奏

冒险与坚守

知识和自由

注释

前　　言

社会对幸福家庭的需要从来没有像现在这样强烈过。今天，婚姻生活远不如表面看起来那么幸福。很多在结婚时期待着快乐降临的人都极度失望，他们对“自由”的需求越来越强烈，然而大声哭喊渴望自由的人大多都没有意识到给自己带来不幸的，有可能是自己对婚姻的无知，而不是“婚姻契约”。对婚姻的无知，特别是对性的无知，导致很多女性将自己束缚在道德和婚姻制度的形式里，忽略了内心最真实的灵性需求，远离了幸福和自由。而这与我们想通过婚姻获得幸福、提高生活品质的初衷是相背离的。

美好婚姻的获得从来都不是一件容易的事情，实际上这是一项超越自私性或者需要克服精神怯懦的壮举。人们需要知识，正如目前的很多事情一样，最缺乏知识的人也是最难以获得知识的。性生活方面的各种问题都极其复杂，要想解决这些问题既需要自身的觉察和探索，也需要来自科学界的实证研究。
对于性的问题，我有一些话要说，据我所知，迄今为止还没有人提出过这些问题，即使有人提过，也是老调重弹。在我看来，我要谈论的这些问题对于希望婚姻美满的男人和女人十分重要。

社会对幸福家庭的需要从来没有像现在这样强烈过。今天，婚姻生活远不如表面看起来那么幸福。很多在结婚时期待着快乐降临的人都极度失望，他们对“自由”的需求越来越强烈，然而大声哭喊渴望自由的人大多都没有意识到给自己带来不幸的，有可能是自己对婚姻的无知，而不是“婚姻契约”。对婚姻的无知，特别是对性的无知，导致很多女性将自己束缚在道德和婚姻制度的形式里，忽略了内心最真实的灵性需求，远离了幸福和自由。而这与我们想通过婚姻获得幸福、提高生活品质的初衷是相背离的。
 
美好婚姻的获得从来都不是一件容易的事情，实际上这是一项超越自私性或者需要克服精神怯懦的壮举。人们需要知识，正如目前的很多事情一样，最缺乏知识的人也是最难以获得知识的。性生活方面的各种问题都极其复杂，要想解决这些问题既需要自身的觉察和探索，也需要来自科学界的实证研究。
对于性的问题，我有一些话要说，据我所知，迄今为止还没有人提出过这些问题，即使有人提过，也是老调重弹。在我看来，我要谈论的这些问题对于希望婚姻美满的男人和女人十分重要。
这本薄薄的小册子与其说是一份研究记录，不如说是作者试图以一种通俗易懂的形式，向读者阐释经过实证研究得出的清晰明确的结果。这些简单明了的调查结果，建立在大量第一手观察研究、各个阶层的男性和女性所吐露的秘密，以及通过广泛的阅读收集到的事实依据的基础之上。
  
有关性问题的大部分著作都会花大量篇幅论述许多人类的变异和反常表现，我在本书中并没有谈及，也没有讨论不可救药的不幸婚姻中产生的许多问题。
对沉默寡言的人和保守的人来说，讨论这种最复杂的人类活动似乎显得有些放肆或者多余。他们会问：这些事情不都是本能吗？靠本能去解决还不够用吗？答案是：不够，本能远远解决不了问题。在从事人类的其他各种活动中，我们都已经意识到了一点，无法靠本能去解决很多问题。这就是对像我们这样拥有智力的生物而言，后天接受专业的训练具有至关重要的价值。沙利白曾经英明地指出，猫知道如何照顾自己刚出生的宝宝，如何将它们抚养长大，教会它们谋生的技能，人类的母亲却不知道该如何照顾宝宝，除非她接受过这方面的训练，无论是直接接受训练，还是通过快速地观察。猫凭借着本能履行简单的职责，而人类的母亲必须接受训练才能履行非常复杂的职责。
微妙而复杂的性也是如此，甚至更是如此。在当今的文明社会，人们已经忘记了对两性的需求深奥原始的理解，在性的问题上打破沉默的就只有个体之间模糊不清、令人迷惑的闲言碎语，这些交流不是令人羞红了脸，就是下流粗俗。在世界各地，在保持着优良传统的家庭中青年男女或许能对婚姻中的神秘之事略知一二，但是绝大多数人都对人类最高级的艺术——爱与婚姻的艺术——一无所知。甚至在高级生理学和医学的书籍中，知识的空白、忽略的内容，甚至是错误的说法都达到了惊人的数量。
在我自己的婚姻中，对性的无知令我付出了极其惨重的代价，因此我认为以这样的代价获得的知识应当被用来服务全人类。
在这本书里，健康的普通已婚人士将读到每一个人都应当但是又没能掌握的知识，这些知识也许能够帮助他们避免长年累月的悲伤以及在黑暗中的盲目摸索。

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媒体评论

如果女性在性关系中的地位没有提高，那么她们就永远无法真正获得平等权益。——玛格丽特·桑格

“性的教育”的重要，现在更无须重说了。但是只明白了性的现象，而不了解性的法则，其结果也只足以免避性的错误，至于结婚后的种种纠葛仍无可免。请在翻开书面之前，先自检查自己的心眼干净与否。圣保罗说：“凡物本来没有不洁净的，唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”——周作人推荐

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周作人谈《性的尊重》
《结婚的爱》[1.编注：《结婚的爱》即《性的尊重：一本关于爱、性和尊重的书》。1924年引进中国，国人将其直译为《结婚的爱》，但这个译法推敲下容易引起歧义，是说结婚这个行为带来的快乐呢，还是其他呢？故编者在编辑过程中，再三考量，又结合副标题A New Contribution to the solution of sex Difficulties，译为《性的尊重：一本关于爱、性和尊重的书》。]（Married Love）是我近来所见最好的书籍之一。著者斯妥布思女士（Marie Stopes）（现译为玛丽·斯托普斯）是理学及哲学博士，又是皇家文学会及植物学会员，所著书在植物学方面最多，文学方面有剧本数种，最后是关于两性问题的书：《结婚的爱》讲夫妇间的纠葛，《聪明的父母》讲生产限制，《光辉的母性》讲育儿。《结婚的爱》出版面一九一八年，我所见到的去年六月新版，已是第一百八十一千里的一本了。

“性的教育”的重要，现在更无须重说了。但是只明白了性的现象，而不了解性的法则，其结果也只足以免避性的错误，至于结婚后的种种纠葛仍无可免。半开化的社会的两性关系是男子本位的，所以在这样的社会里，正如晏殊君曾在《妇女杂志》（三月号）上所说，女子“被看作没有性欲的”，这个错误当然不言而喻了。文明社会既然是男女平等的，又有了性的知识，理论应该是对了，却又将女性的性欲看作同男性一样的，——这能说是合于事理吗？据《结婚的爱》的著者说，这不但不合，反而是许多不幸的根源。性的牵引本来多在于二者之差异，但这当初牵引的差异后来即为失调的原因。异性的要求不全一致，恋爱的配合往往也为此而生破裂，其余的更不必说了。《结婚的爱》便是想去解决这个纠葛的一篇论文，他的意见，简单的说来是主张两性关系应是女子本位的。

周作人谈《性的尊重》
《结婚的爱》[1.编注：《结婚的爱》即《性的尊重：一本关于爱、性和尊重的书》。1924年引进中国，国人将其直译为《结婚的爱》，但这个译法推敲下容易引起歧义，是说结婚这个行为带来的快乐呢，还是其他呢？故编者在编辑过程中，再三考量，又结合副标题A New Contribution to the solution of sex Difficulties，译为《性的尊重：一本关于爱、性和尊重的书》。]（Married Love）是我近来所见最好的书籍之一。著者斯妥布思女士（Marie Stopes）（现译为玛丽·斯托普斯）是理学及哲学博士，又是皇家文学会及植物学会员，所著书在植物学方面最多，文学方面有剧本数种，最后是关于两性问题的书：《结婚的爱》讲夫妇间的纠葛，《聪明的父母》讲生产限制，《光辉的母性》讲育儿。《结婚的爱》出版面一九一八年，我所见到的去年六月新版，已是第一百八十一千里的一本了。
 
“性的教育”的重要，现在更无须重说了。但是只明白了性的现象，而不了解性的法则，其结果也只足以免避性的错误，至于结婚后的种种纠葛仍无可免。半开化的社会的两性关系是男子本位的，所以在这样的社会里，正如晏殊君曾在《妇女杂志》（三月号）上所说，女子“被看作没有性欲的”，这个错误当然不言而喻了。文明社会既然是男女平等的，又有了性的知识，理论应该是对了，却又将女性的性欲看作同男性一样的，——这能说是合于事理吗？据《结婚的爱》的著者说，这不但不合，反而是许多不幸的根源。性的牵引本来多在于二者之差异，但这当初牵引的差异后来即为失调的原因。异性的要求不全一致，恋爱的配合往往也为此而生破裂，其余的更不必说了。《结婚的爱》便是想去解决这个纠葛的一篇论文，他的意见，简单的说来是主张两性关系应是女子本位的。
 
本书的重要的话，都在第四五两章里。现在有许多学者都已知道两性的性欲的差异，男子是平衡的，女性是间歇的。第四章名《根本的冲动》（现译为《最根本的活动》），便是专研究这个问题的，根据精密的调查，发现了一种定期律，却与以前学者们所说的全然不同。第五章名《相互的调节》（现译为《相互适应》），是最切要的一章，写的非常大胆严肃。篇首引圣保罗《与罗马人书》的一句，“爱是不加害于人的”，可以说是最深切的标语。有些人知道两性要求的差异，以为不能两全，只好牺牲了一方面，“而为社会计，还不如把女子牺牲了”。大多数的男子大约赞成这话，但若如此，这绝不是爱了，因为在爱里只有完成，绝没有牺牲的。要实现这个结婚的爱，便只有这相互的调节一法，即改正两性关系，以女性为本位。这虽然在男子是一种束缚，但并非牺牲，或者倒是祝福。我们不喜那宗教的禁欲主义，至于合理的禁欲原是可能，不但因此可以养活纯爱，而且又能孕育梦想，成文艺的种子。我想，欲是本能，爱不是本能，却是艺术，即本于本能而加以调节者。向来的男子多是本能的人；向来的爱只有“骑士的爱”才是爱，一落在家庭里，便多被欲所害了。凯沙诺伐是十八世纪欧洲的一个有名的荡子，但蔼理斯称他“以所爱妇女的悦乐为悦乐而不耽于她们的供养”，所以他是知爱的人。这“爱之术”（Arsamatoria）以前几乎只存在草野间了，《结婚的爱》可以说是家庭的爱之术的提倡传授者。
 
《结婚的爱》是一本“给结婚的男女看的书”，所以我不多抄录他的本文了。《不列颠医学杂志》批评地说，“在已结婚或将要结婚的人，只要他们在精神身体上都是正则的，而且不怕去面事实，这是一部极有益的书。”因此我也将他介绍给有上面所说的资格的人们。不过我还有一句废话，便是要请他们在翻开书面之前，先自检查自己的心眼干净与否。圣保罗说：“凡物本来没有不洁净的，唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”蔼理斯在《圣芳济及其他论》中说，“我们现在直视一切，觉得没有一件事实太卑贱或太神圣不适于研究的。但是直视某种事实却是有害的，倘若你不能洁净地看。”以上也就是我的忠告。
 
（我很怕那些大言破坏一切而自己不知负责，加害与人的，所谓自由恋爱家的男子。）
 
《结婚的爱》布面的价三元馀，纸面的二元，以英国版为佳，因为我的一本《光辉的母性》系美国版，其中有删节的地方，所以推想美国版的《结婚的爱》一定要删节的更多了。（听说因为他们有一种什么猥亵条例。）英国诗人凯本德（Edward Carpenter）的《爱的成年》（Love＇s Coming of Age）前回曾连带的说起过，也是有益的书。原本英国出版，美国《现代丛书》（Modern Library）里也收着，价一元馀。曾经郭须静君译出，收在《晨报社丛书》内。但是已经绝版了；听说不久拟校订重印，希望他早日成功，并且能够更多有力的传达那优美纯洁的思想到青年男女中间去。

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