三字经·百家姓·千字文PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载 -4567网

编辑推荐

◎权威的编注者阵容，历时数年，反复打磨，改正坊间流行版本的讹误
◆权威专家审定稿件：主编张圣洁先生，南开中文系高材生，曾任河北省社科院语言文学研究所所长，他亲自审稿六七遍之多，保证了较高的质量。
◆全文注音，尊重格律规范，重在正音：依据权威辞书与格律典籍，反复考证，加以辨析，标出准确且押韵的字音，改正了流行版本的诸多讹误。如《三字经》作者王应麟的“应”字，读“yìng”不读“yīng”。
◆详尽注释，拓展知识：对生僻字词、典章、名物、典籍、掌故、重要的历史事件及人物等，一般做详而明的注释。如《三字经》中，“六百载，至纣亡”，对商纣王的暴虐统治做了进一步解释，如征东夷、比干挖心等。

◆“信达雅”式译文，疏通大意：在保证译文准确精要的同时，兼顾通俗易懂，文白对照，消除阅读障碍。

◎本版《三字经·百家姓·千字文》的特别之处

◆对学界有分歧的个别原文、释义进行解释与审核，以供读者参考 。

如对《三字经》中“若梁颢（hào），八十二，对大廷，魁多士”一典，核查了《东都事略》和《宋史》中的梁颢本传，指出梁颢只活了四十二岁，并在文中进行了修正。

◆人名、地名统一加专名线

用专名号来区分单姓和复姓，一目了然；另在“百家姓终”的“百”和“姓”下加专名号，说明“百”和“姓”均为姓氏。◎范曾插画，双色印刷，版式活泼，令人赏心悦目
◆封面：范曾先生慨允使用其画作，水墨神韵，雅趣共赏

内容简介

《三字经》是我国明清以来流传*广、影响*的蒙学读物，是一部学习中国古代文化的入门书；《百家姓》是一部保存完整、使用较久、影响较广的儿童识字课本，它辑录了几百个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感；《千字文》是一部自带启蒙性质的小型百科全书，其文笔优美、辞藻华丽、易记易诵。

中国古代蒙学中的固定读物包括《三字经》《百家姓》《千字文》。本书为以上三本书的 “注音、注释、诗解”合集本，为方便大众读者读懂原作，本书邀请业界权威学者张圣洁老师重新修订，改正坊间大多数版本的讹误。同时在尊重格律规范的基础上，为原文通篇注音，为疑难字词加注，为人名、地名加专名线，对作者及写作背景进行深入具体的阐释，从源头上解决读不懂的问题，扫清阅读障碍。

作者简介

主编：张圣洁
1969年毕业于南开大学中文系。河北省社会科学院语言文学研究所前所长、研究员。
国际儒学联合会会员，中国孔子基金会专家讲师团成员，中华文化促进会学术咨询委员、书刊编辑部顾问。故宫出版社和线装书局顾问、特约编审，河北教育出版社特约编审。河北省儒教学会顾问等。主编《蒙学十三经》《四书五经语录》等，合作主编《全元曲》《现代汉语句典》等。点校《石渠宝笈》《中国近三百年学术史》。担任审稿专家，参与编审校订《李大钊全集》、王利器《水浒全传校注》、傅璇琮《中国古代诗文名著提要》、漆侠《中国改革通史》和范曾《南通范氏诗文世家》等。曾任《中国出版年鉴》《中国编辑》等十余种报刊的特约编审。

副主编：闫立君、刘汛涛

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目　　录

《三字经》

导言：蒙学之冠《三字经》

《三字经》注译

《三字经》诵读

《百家姓》

导言：姓氏精品《百家姓》

姓氏索引

《百家姓》详解

《百家姓》诵读

《千字文》

导言：训蒙长诗《千字文》

《千字文》注译

《千字文》诵读

前　　言

开蒙之源，立学之本
“国学启蒙经典”指的是中华优秀传统文化中蒙学的经典之作。蒙学，也叫“蒙馆”。《辞海》的解释是：中国旧时对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和伦理道德教育。宋代以后教材一般为《三字经》《百家姓》《千字文》《蒙求》和“四书”等。教学没有固定年限。采用个别教学的方式，注重背诵、练习。
纵观历史，中国传统文化中产生影响最大的部分，除官方所倡导的儒家正统经典外，大概就要算这类蒙学读物了。我国历代出现过的蒙学读物多达上千种。它们多用韵语②编成，内容广泛，语言生动，易诵易记，对传承并创造灿烂的中华文化，形成中华民族的传统美德，促进社会发展和进步起到重要的作用。而且，从文化价值上讲，比起博大精深的儒家经典来，这些蒙学读物更直接、更具体、更真切地体现了中华传统文化的精神。通过诵读这些蒙学经典，我们可以大致了解中国传统文化的主要内容和基本特征。从这个意义上讲，蒙学的学习应是国学教育的起步阶段，蒙学经典应是国学教育的入门之书，堪称开蒙之源、立学之本。

开蒙之源， 立学之本
“国学启蒙经典”指的是中华优秀传统文化中蒙学的经典之作。蒙学，也叫“蒙馆”。《辞海》的解释是：中国旧时对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和伦理道德教育。宋代以后教材一般为《三字经》《百家姓》《千字文》《蒙求》和“四书”等。教学没有固定年限。采用个别教学的方式，注重背诵、练习。
纵观历史，中国传统文化中产生影响最大的部分，除官方所倡导的儒家正统经典外，大概就要算这类蒙学读物了。我国历代出现过的蒙学读物多达上千种。它们多用韵语②编成，内容广泛，语言生动，易诵易记，对传承并创造灿烂的中华文化，形成中华民族的传统美德，促进社会发展和进步起到重要的作用。而且，从文化价值上讲，比起博大精深的儒家经典来，这些蒙学读物更直接、更具体、更真切地体现了中华传统文化的精神。通过诵读这些蒙学经典，我们可以大致了解中国传统文化的主要内容和基本特征。从这个意义上讲，蒙学的学习应是国学教育的起步阶段，蒙学经典应是国学教育的入门之书，堪称开蒙之源、立学之本。
为了给中小学生提供传统文化的启蒙教材，帮助一般读者补上国学教育的基础课，我们从浩如烟海的蒙学读物中选取了流传最广、影响最大的十二种，予以精心整理，编为“国学启蒙经典”第一辑，以飨（xiǎng）读者。这些经典是：《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《小儿语》《朱子家训》《增广贤文》《论语》《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》《幼学琼林》。考虑到这套丛书的启蒙读本性质，我们对这十二种文本做了相应的技术处理。
（一）做好篇目简介。在所选各篇的“导言”中，简要介绍作者、版本、主要内容及整理情况。如关于《三字经》的作者问题，我们介绍了三种说法，以及后世大多数学者认定其作者是王应麟的缘由；对《小儿语》则介绍了改正《丛书集成初编》底本的两个错字，以及调整个别语序的情况。
（二）科学规范用字。依据国家现行语言文字规范（主要为《通用规范汉字表》）和古籍整理的一般原则，改繁体字、异体字、旧字形为简化字、正体字、新字形，而对通假字、古今字、省形字等则不予改动，以最大限度地保留原著的用字风貌。人名、书名等不宜用简化字、正体字者，则保留原繁体字、异体字。如魏徵（zhēng）、韩幹（gàn）不改为魏征、韩干；徐稺（zhì）、寇準（zhǔn）不改为徐稚、寇准；《遯（dùn）斋闲览》不改为《遁斋闲览》。
根据2012 年6 月1 日实施的《中华人民共和国国家标准·标点符号用法》（GB/T 15834—2011），改旧式句读（dòu）为新式标点符号。
（三）正音以便诵读。依据《汉语拼音方案》和《普通话异读词审音表》，给正文标注拼音。这一点看似容易，其实不然。
首先，不少多音字即须加以辨析。如《三字经》作者王应麟的“应”字，读“yìng”不读“yīng”；“泌七岁，能赋棋”的“泌”字，读“bì”不读“mì”。又如《千字文》中，“说感武丁”的“说”指的是商王武丁的宰相傅说，须标注“yuè”而不能标注“shuō”。
其次，不少字的读音与现代汉语中的习见读音不同，尤须注意。如“裳”字，旧时读“cháng”，指古人下身穿的衣服，类似现代的裙子，男女都能穿；在现代汉语中与“衣”字连用才读轻声的“shɑng”。因此，《千字文》中“乃服衣裳”和《千家诗》中“云想衣裳花想容”中的“裳”，均标注“cháng”。再如，《弟子规》中“勿跛倚”的“跛”注音“bì”，并在注释中说明：“读‘bǒ’时指‘腿或脚有毛病，走起路来身体不平衡’。”
再次，不少通假字须用心辨识。如“亡”作“没有”解释时，通“无”，读“wú”；“归”作“赠送”解释时，通“馈”，读“kuì”。
最后，古代专名与某些词语的特殊读音亦须标注。如国名龟兹（Qiūcí），族名吐谷（Tǔyù）浑，地名阳夏（jiǎ），山名天台（tāi），人名契（xiè）、皋陶（yáo），姓氏能（Nài）、万俟（Mòqí），特殊词语於戏（wū hū）、般若（bō rě），等等。
此外，一些在不同语境中必须破读①的字音，在古诗中根据格律必须标注旧读的字音等，也须注明。如《论语·公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也……’以其子妻之。”其中两个“妻”字均读“qì”，字义由读“qī”时的名词“妻子”，变为动词“嫁给他（为妻）”。再如《千家诗》里韩愈的《初春小雨》中，根据诗律，“绝胜烟柳满皇都”中的“胜”字标注旧读音“shēng”。
为提醒读者特别注意，原文中某些与习见读音不同的字词，在释目中再加注音；同时，对前言、导言、注释、译文、简析、大意、作者简介，以及拓展阅读中的繁难字、生僻字、容易误读的多音字也酌标拼音，旨在帮助读者扫除诵读障碍。
（四）正文使用专名号。这对读者理解原文内容帮助颇大。如在《百家姓》中，用专名号来区分单姓和复姓，一目了然；另在“百家姓终”的“百”和“姓”下加专名号，说明“百”和“姓”均为姓氏，而这两个姓氏是时下不少选本在计算《百家姓》的姓氏总数时，常常被忽略而漏掉的。
（五）详注以释疑惑。对生僻字词、典章、名物、典籍、掌故、重要的历史事件及人物等，一般做详而明的注释。如《三字经》中所述历史部分不足三百六十字，我们做了六千余字的注释，对各朝各代的起讫之年、建国之由、兴衰之迹、帝王之业等均做了明晰的介绍，使读者对我国几千年的朝代更迭能了然于胸。
（六）审核以正讹误。如对《三字经》中“若梁颢（hào），八十二，对大廷，魁多士”一典，我们核查了《东都事略》和《宋史》中的梁颢本传，指出梁颢只活了四十二岁，二十三岁时被宋太宗点为状元；而“宋朝范正敏《遯斋闲览》错误地记载梁颢八十二岁及第，《三字经》以及后来的注解者们沿袭了这一错 误。南宋洪迈《容斋随笔》、清代纪昀（yún）《四库全书总目提要》和梁章钜《浪迹丛谈》，对‘若梁颢，八十二，对大廷，魁多士’均有驳正。”
又如，对《幼学琼林·衣服》中“孟尝君珠履三千客”一句，我们核查了《史记·春申君列传》，指出：“此处有误，孟尝君应为春申君。春秋时，春申君手下的三千门客中，上等门客都用珠子装饰鞋，称为珠履客。”
此外，对《三字经》《千字文》，特别是对《声律启蒙》《笠翁对韵》《幼学琼林》中涉及的人物、事件、典故等，我们核查了正史和其他数百种典籍中的有关文字，避免了时下一些蒙学读物引文失于核查、史实不确乃至臆改典故的弊病。
（七）精译以通文意。译文力保“信、达”，力求其“雅”。要做到这一点，首先要弄清字义，吃透整体语言环境。如《三字经》中“知某数，识某文”一句，我们首先搞清“数”和“文”二字的确切含义，并吃透这两句为总提而以下两大段共六十三句为分述的关系，“信”而“达”地译为：“要了解数字的概念，以及某些与数字相关联的知识，要学会认字并阅读了解一些文献典籍。”对《千字文》中“似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映”的翻译，我们用了一组排比句：“（这种忠孝的品格）像兰草那样香气远播，像松树那样生长茂盛，像河水那样流个不停，像深潭那样清澈照人。”这样翻译，虽然未臻（zhēn）“雅”境，但说“庶几（jī）近之”，似不为过。
此外，我们还注意保留《千字文》“千字千姿”的文本特征，狠抓校对环节以最大限度地减少失校现象，并将所选《三字经》等七种的全文列于分段注释的正文之后，以方便读者整体诵读。
当然，毋庸讳言的是，蒙学读物产生于封建社会，其中必然存在一些糟粕。对于这些，我们虽在导言和注文中予以说明，但可能仍有遗漏。相信读者在阅读时会采取批判继承的态度，尽力吸取其民主性的精华，剔除其封建性的糟粕。
非常荣幸的是，联合国教科文组织多元文化特别顾问、尊敬的范曾先生一直关注“国学启蒙经典”的编写与出版工作，慨允无偿使用其多幅画作；同时，他对书稿中注文、译文的讹误直言不讳地提出修改意见。在范先生，这固然是关注中国传统文化的一腔热忱使然，对编者则是莫大的鼓舞与激励。
特别令我们感佩不已的是，清华大学中国古典文献研究中心主任、中华书局前总编辑傅璇琮先生，国家语言文字工作委员会咨询委员、中国辞书学会顾问、《现代汉语规范词典》和《两岸常用词典》主编李行健先生，国际儒学联合会荣誉顾问、清华大学思想文化研究所前所长钱逊先生，慨然承担“国学启蒙经典”顾问之职，对栏目设置、内容安排、文字使用和印刷出版等，提出不少宝贵的指导意见，从而提高了本书的编校质量和学术水平。
著名语言学家、中国社会科学院语言研究所研究员白维国先生，南开大学古籍整理研究所前副所长邓安生先生，河北省社会科学院前副院长、河北省燕赵文化研究会前会长孙宝存先生，故宫出版社审读室前主任李文君先生等，都对书稿提出了许多中肯的修改意见。
在此，谨向以上各位先生致以诚挚的谢意！非常遗憾的是，傅璇琮和白维国两位先生均于2015 年10 月溘（kè）然长逝，未及看到这套“国学启蒙经典”第一辑的出版。这令我们十分痛心！在本套丛书付梓之际，谨向两位先生致以崇高的敬礼和深挚的哀思！
此外，我们在编选、点校、注译过程中，参考了时下许多选注本，吸收了学界不少新的科研成果，限于篇幅，无法一一罗列。在此，谨向各位专家学者表示衷心的感谢！当当网自有品牌图书部总编辑宁德伟先生及其团队，高度重视这套丛书的出版，力求打造出一套“拿得出手，站得住脚，传得下去”的精品力作。他们在保证原书稿学术品位的前提下，疏通文句，删去烦冗（rǒng），增补注释和译文，从而大大地提高了本套丛书的通俗性、可读性。在此，谨向他们表示由衷的敬意！
必须说明的是，我们这套“国学启蒙经典”第一辑，是在张圣洁主编的《蒙学十三经》（文化艺术出版社2011 年12 月第1 版）的基础上，抽取其中的十种，经过认真修订，并增补《增广贤文》和《笠翁对韵》而成的。虽然我们殚（dān）精竭虑，丝毫不敢懈怠，力求为学界提供一个信本，向读者奉献一件精品，但囿（yòu）于所学，限于水平，缺漏讹误之处在所难免，敬祈方家及广大读者不吝赐教，以便再版时补正。

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