内容简介
《中东两千年》作者、译者均为研究中东史的著名学者。全书以基督历纪元为始，记录描述了中东地区的民族起源、宗教渊源、文化交往、社会冲突、地域疆界等。直到近现代二十世纪末期的1994年，较全面、客观地反映了该地区古代、近代与现代的境况，尤其是对全球文明的贡献。体现出学者研究的科学精神和道德准则，是一本了解中东文明与世界文明关系的有益读本。
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产品特色
编辑推荐
●只有了解中东，你才能了解内与外的世界！
●《华盛顿邮报》《华尔街日报》《星期日泰晤士报》《每日电讯报》《独立报》《出版人周刊》《中国时报》等40多家知名媒体竞相盛赞！
●一部关于中东地区兴衰和荣辱的里程碑式巨著！
●文明的冲突与世界秩序的重建，了解中东的历史，就能明白今日中东局势乃至全球冲突的根源！
●《中国时报》年度“十大好书奖”NO.1
●新增：近93幅插图 | 注释 | 历法说明 | 大事年表 | 地图
目 录
序 / 1
第一部 绪论
绪 论 / 2
第二部 先祖
第一章 基督教时代以前 / 24
第二章 伊斯兰教时代以前 / 50
第三章 伊斯兰教的创始 / 70
第四章 阿巴斯哈里发 / 100
第五章 草原民族西进 / 114
第六章 后蒙古时代的转圜 / 133
第七章 弹药帝国 / 146
第四部 横剖面
第八章 国家 / 180
第九章 经济 / 211
第一部 绪论
绪 论 / 2
第二部 先祖
第一章 基督教时代以前 / 24
第二章 伊斯兰教时代以前 / 50
第三章 伊斯兰教的创始 / 70
第四章 阿巴斯哈里发 / 100
第五章 草原民族西进 / 114
第六章 后蒙古时代的转圜 / 133
第七章 弹药帝国 / 146
第四部 横剖面
第八章 国家 / 180
第九章 经济 / 211
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前 言
序
坊间现有多种单卷装的中东历史著作，它们绝大多数不是以基督教降世之时为结尾，便是以伊斯兰教的降临为开端。我以基督纪元开始作为本书的时间上限，是想要达到两个目的。第一个目的，是为了拯救通常被赋予无足轻重地位的波斯和拜占庭两大帝国，还有前伊斯兰教时期的阿拉伯历史，这是先知穆罕默德传道事业的部分背幕，也是创建伊斯兰教国家的部分背景。这些在几百年来共有或分据中东的敌对势力，不应该只以三言两语草草带过。第二个目的，是希望把我们今日所知的中东，和我们自远古文献及遗迹中所理解到的中东远古文明联系起来。在基督纪元的头几个世纪—也就是说，在耶稣到穆罕默德两者之间的时期—波斯帝国以西的地区，已经由于希腊化、罗马化和基督教化这个持续的进程而转化了。于是，对于这些古文明的记忆，也都被抹去（虽然不是连蛛丝马迹都没有留下）。那段历史要到相对来说很近代的时候，才又因考古学家和东方学研究者的努力而重见天日。可是，从远古中东到现代中东之间，经过上古末期和中古时期那没有间断的联系，也是值得大家注意的。
坊间现有多种单卷装的中东历史著作，它们绝大多数不是以基督教降世之时为结尾，便是以伊斯兰教的降临为开端。我以基督纪元开始作为本书的时间上限，是想要达到两个目的。第一个目的，是为了拯救通常被赋予无足轻重地位的波斯和拜占庭两大帝国，还有前伊斯兰教时期的阿拉伯历史，这是先知穆罕默德传道事业的部分背幕，也是创建伊斯兰教国家的部分背景。这些在几百年来共有或分据中东的敌对势力，不应该只以三言两语草草带过。第二个目的，是希望把我们今日所知的中东，和我们自远古文献及遗迹中所理解到的中东远古文明联系起来。在基督纪元的头几个世纪—也就是说，在耶稣到穆罕默德两者之间的时期—波斯帝国以西的地区，已经由于希腊化、罗马化和基督教化这个持续的进程而转化了。于是，对于这些古文明的记忆，也都被抹去（虽然不是连蛛丝马迹都没有留下）。那段历史要到相对来说很近代的时候，才又因考古学家和东方学研究者的努力而重见天日。可是，从远古中东到现代中东之间，经过上古末期和中古时期那没有间断的联系，也是值得大家注意的。
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媒体评论
以色列政府将路易斯评为了 70 位“美以关系*为伟大的美国贡献者”之一。-----《华盛顿邮报》
路易斯一生大部分时间都在研究中东的语言、宗教和历史，尤其关注伊斯兰和西方的互动。毫无疑问，他是西方世界*为重要的研究奥斯曼帝国历史的学者，也是*后一位伟大的东方学家。-----《华尔街日报》
这本书是一部集学识渊博和百科全书知识于一身的杰作，可读性非常强。-----《每日电讯报》
路易斯有着丰富非凡的语言知识，*雅的笔法和广泛的自由主义同情心。-----《星期天电讯报》
*影响力的战后伊斯兰和中东历史学家。-----马丁·克雷默
《历史学家和历史写作百科全书》
一个伟大的智者。----- 杰伊·诺丁格尔（《国家评论》资深编辑）
*好的史书都超不过这本《中东》了。每一句话都有深意，一个转折，一个逗号，后面的句子竟然华丽转身。轻盈，犀利，好久没有读过这样的文字了。----- 豆瓣读者
伴随着埃及和叙利亚国内紧张局势不断升级，中东——这个曾经连接欧亚大陆、四通八达的商品集散地，曾对人类文明发展做出重要贡献的地区，曾创造过傲视群 伦的灿烂文化之所，再一次汇聚了全世界关注的目光。任何事物的产生都有其历史因素，英国作家伯纳德·路易斯的《中东》一书， 多角度地向读者展示了中东地区的历史全貌。----- 韩大猛
本书内容极为丰富，要深刻把握作者的思想，还需细细口味。----- 鲁能
疫情发生前的太平时期，我也会读《中东两千年》。----- 张文宏
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第六章 后蒙古时代的转圜
在蒙古征服与哈利发国被摧毁之后的几个世纪里，中东伊斯兰教世界出现了三个主要的权力中心：伊朗、土耳其和埃及。伊朗由一脉相承的蒙古汗王统治，这些汗王原来崇拜偶像，后来改宗了伊斯兰教，不过，他们仍旧自认为蒙古人，并保持着蒙古传统中重要的文化元素。土耳其由信奉伊斯兰教的突厥亲王统治，一度默默承受蒙古人的宗主统治，深受蒙古时代的伊朗文化影响。埃及由“马穆鲁克”的苏丹们统治，这些苏丹大多是突厥人，他们成功地抵御了蒙古侵略，可是在许多方面，仍然屈从于这些当代世界宗主的影响势力。另外，在俄罗斯和在中亚有两个位于中东边缘的蒙古汗国，他们对蒙古世界的政局有所作用，对中东政局亦然—尤其是在他们皈信伊斯兰教之后。
主要的权力中心首先是伊朗。旭烈兀在攻下巴格达城之后，就撤往西北，此后八十余年，旭烈兀及其后代便从该处统治伊朗地方与相邻诸国。伊朗地方的蒙古汗王称做“伊儿汗”（Il-Khans），意思是“封土藩王”（territorial rulers），象征着他们臣属于蒙古地方的大汗，承认大汗的至尊地位。整体说来，伊朗地方在这些伊儿汗王的治理之下国泰民安，汗王尚未改宗伊斯兰教之前，曾让各教信徒享有同等的宽容与机会。伊儿汗王主要的对外行动，是向西扩张其占领地。他们在安纳托利亚地区收服了塞尔柱系的苏丹，并满足于安纳托利亚地方亲王来归和取得一个占领区的发展。对付马穆鲁克苏丹国的奋战则更为重要。1259年，旭烈兀自大布里士城出师，军经亚美尼亚与美索不达米亚北部，转而南下叙利亚，攻下了阿勒颇城与大马士革城。可是，1260年9月，一支先行的蒙古军在巴勒斯坦一个叫做艾加鹿的地方—即歌利亚泉（thespring of Goliath）—遇到了一支埃及来的马穆鲁克军，相战之下一败涂地。统率这支马穆鲁克军的，是一位钦察系的突厥人，名叫拜尔巴斯（Baybārs）。这支埃及军立即规复了整个叙利亚，此后，蒙古人几次入侵叙利亚，却总是被马穆鲁克王朝击退。
在蒙古征服与哈利发国被摧毁之后的几个世纪里，中东伊斯兰教世界出现了三个主要的权力中心：伊朗、土耳其和埃及。伊朗由一脉相承的蒙古汗王统治，这些汗王原来崇拜偶像，后来改宗了伊斯兰教，不过，他们仍旧自认为蒙古人，并保持着蒙古传统中重要的文化元素。土耳其由信奉伊斯兰教的突厥亲王统治，一度默默承受蒙古人的宗主统治，深受蒙古时代的伊朗文化影响。埃及由“马穆鲁克”的苏丹们统治，这些苏丹大多是突厥人，他们成功地抵御了蒙古侵略，可是在许多方面，仍然屈从于这些当代世界宗主的影响势力。另外，在俄罗斯和在中亚有两个位于中东边缘的蒙古汗国，他们对蒙古世界的政局有所作用，对中东政局亦然—尤其是在他们皈信伊斯兰教之后。
主要的权力中心首先是伊朗。旭烈兀在攻下巴格达城之后，就撤往西北，此后八十余年，旭烈兀及其后代便从该处统治伊朗地方与相邻诸国。伊朗地方的蒙古汗王称做“伊儿汗”（Il-Khans），意思是“封土藩王”（territorial rulers），象征着他们臣属于蒙古地方的大汗，承认大汗的至尊地位。整体说来，伊朗地方在这些伊儿汗王的治理之下国泰民安，汗王尚未改宗伊斯兰教之前，曾让各教信徒享有同等的宽容与机会。伊儿汗王主要的对外行动，是向西扩张其占领地。他们在安纳托利亚地区收服了塞尔柱系的苏丹，并满足于安纳托利亚地方亲王来归和取得一个占领区的发展。对付马穆鲁克苏丹国的奋战则更为重要。1259年，旭烈兀自大布里士城出师，军经亚美尼亚与美索不达米亚北部，转而南下叙利亚，攻下了阿勒颇城与大马士革城。可是，1260年9月，一支先行的蒙古军在巴勒斯坦一个叫做艾加鹿的地方—即歌利亚泉（thespring of Goliath）—遇到了一支埃及来的马穆鲁克军，相战之下一败涂地。统率这支马穆鲁克军的，是一位钦察系的突厥人，名叫拜尔巴斯（Baybārs）。这支埃及军立即规复了整个叙利亚，此后，蒙古人几次入侵叙利亚，却总是被马穆鲁克王朝击退。
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