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曾国藩全集:李鸿章兄弟编校的传世母本,附20万字《曾国藩年谱》,简体横排易读本PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2021-04-03
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    ◆*20岁就批读完一遍,到了延安还推荐干部学习
  *是曾国藩的半个老乡,20岁前在湘乡上学时就批读过一遍传忠书局版《曾文正公全集》。在他学生时期的学习笔记《讲堂录》里,频频出现对于曾国藩的赞赏。1917年写给老师黎锦熙的信中,更是赞叹“愚于近人,独服曾文正”。认为曾国藩是极少的“办事而兼传教之人”。后来到延安,他还专门要求领导干部要读一读曾文正。足见这套《曾文正公全集》对*深远的影响。
  ◆梁启超一天读三遍,一辈子带在身边的精神支柱
  梁启超一生崇敬曾国藩,曾经发誓说“吾党不欲澄清天下则已,苟有此志,则吾谓《曾文正集》,不可不日三复也。” 康梁分道扬镳后,梁启超在致友人徐佛苏先生的信中,透露出在极困顿之下,犹能心境不受干扰,常保舒泰平和,实在是拜曾国藩的修养锻炼方法所赐。他在晚年的书信中还提到:“我生平尤为服膺曾文正两句话‘莫问收获,但问耕耘’”。
  ◆胡适认为《曾文正公全集》实在是基础限度的国学经典
  1923年胡适拟了一个基础限度的国学书目,其中就有这部《曾文正公全集》。他还特别说明:“我拟这个书目的时候,并不为国学有根柢的人设想,只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”而且“这个书目不单是为私人用的,还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。”
  ◆初版权威的《曾文正公全集》,李鸿章兄弟倾情编校
  曾国藩逝世后四年,传忠书局刻印了初版《曾文正公全集》。这一部《全集》由他的35位门人编校而成。总编辑是李瀚章,负责校勘的是李鸿章。其余33位参校人员有李宗羲、彭玉麟、沈葆桢等。他们受教于曾国藩,都是晚清的风云人物。这一版《全集》被公认是相当权威,也是流传相当广泛的。
  ◆完全无删改足本,简体横排
  本次新版,就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。全书内容和编排体例完全按原版保留。仅仅改正了当时刻印时的个别错字。将繁体竖排转为简体横排,是为了适应大多数读者的阅读习惯。
 
内容简介
     同治十一年(1872年)曾国藩病逝于南京。李瀚章、李鸿章等为了传承曾国藩的学问,搜集了他生前所著文字,汇辑成一部权威的《曾文正公全集》。于光绪二年(1876年)由湖南传忠书局刻印。这一部《全集》由李瀚章、李鸿章兄弟主持编校,并由李瀚章亲自写序。参与编校的人员都是当时一流的文人名士,包括黎庶昌、沈葆桢、丁日昌、彭玉麟、刘秉璋等35位。
  这部《全集》汇辑了曾国藩的奏稿、十八家诗钞、经史百家杂钞、经史百家简编、鸣原堂论文、诗集、文集、书札、批牍、杂著、求阙斋读书录、求阙斋日记类钞、年谱、传记、墓志铭等。全面反映了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的思想和实践。
  本次出版,就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。在编辑过程中,尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。文字校订方面,除了将繁体竖排转为简体横排外,仅改正了原版中个别的错字。
作者简介
曾国藩(1811-1872)
  初名子城,字伯涵,号涤生。清朝湖南湘乡(今属湖南省娄底市双峰县)人。晚清中兴第一名臣。湘军创始人,晚清散文“湘乡派”创立人,近代洋务运动发起者。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。
  曾国藩幼时入读于家塾“利见斋”。24岁考取举人,28岁考取进士。从此步入仕途,先后任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年之内,连升十级。
  丁忧期间,太平军攻入湖南。曾国藩奉旨帮办团练,创建了湘军。咸丰四年(1854年)发布《讨粤匪檄》,率军出征,直至平定太平天国。被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督,官居一品。
  同治九年(1870年),时任直隶总督的曾国藩,受命处理“天津教案”。同年再任两江总督。同治十一年(1872年)病逝于南京。朝廷追赠太傅,谥文正。
  曾国藩一生著述颇丰。涵盖理学、文学、军事、政治、修身、治家等各方面。
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目  录
第 一 册 画像赞(李鸿章) 叙(李瀚章)首卷 奏稿一
第 二 册 奏稿二
第 三 册 奏稿三
第 四 册 十八家诗钞一
第 五 册 十八家诗钞二
第 六 册 十八家诗钞三
第 七 册 经史百家杂钞一
第 八 册 经史百家杂钞二
第 九 册 经史百家杂钞三
第 十 册 经史百家简编 鸣原堂论文 诗集 文集
第十一册 书札一
第十二册 书札二
第十三册 书札三
第十四册 批犊 杂著
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前  言
叙(李瀚章,摘自第一册)
  湘乡曾文正公既薨之明年,天下士思公不可见,则亟欲得读公遗集,以为师法。瀚章乃搜辑公生平所著文字,奏稿三十二卷、诗集三卷、文集三卷、书札三十三卷、批牍六卷、杂著二卷、求阙斋日记二卷、读书录十卷、孟子要略五卷,及遵义黎庶昌编次公生平行事为年谱十二卷,付之剞劂,舍弟鸿章又取公所纂经史百家杂钞二十六卷、十八家诗钞二十八卷、古文简本二卷、鸣原堂论文二卷, 校而刊之,都为一书。
  公勋业塞宇宙, 事在国史本传及年谱甚具,牧夫走卒靡不仰之若天人。而其生平学术之所在与其行事之迹,散见于集中者, 可得而窥也。公秉凝粹雄玮之资,沉浸乎道德仁义之府,其植之有本而息之愈深。其于学广收博取,掎挈百王之心法,证以国家之礼文掌故,根极理要, 不为口耳附和,而尤以礼为持守之基。其为文朴茂闳肆,取涂于汉魏唐宋,上泝周秦,衷之以六经,而修词必以立诚为本。公之言曰:“文以载道,犹车以载物,欲致远者,必坚其车。”又曰:“天地之所以立,国之所以存,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之,故曰不诚无物。”今夫数百千里之间,而语言相闻,神明相系属者,非文无以为也,而况于百世之下乎?然而文有时,而窒诚则无之而不通。
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在线试读
书赠仲弟六则


《记》曰:“清明在躬。”吾人身心之间,须有一种清气。使子弟饮其和,乡党薰其德,庶几积善可以致祥。饮酒太多,则气必昏浊;说话太多,则神必躁扰。弟于此二弊,皆不能免。欲葆清气,首贵饮酒有节,次贵说话不苟。
凡多欲者不能俭,好动者不能俭。多欲如好衣、好食、好声色、好书画古玩之类,皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好,而颇有好动之弊。今日思作某事,明日思访某客,所费日增而不觉。此后讲求俭约,首戒好动。不轻出门,不轻举事。不特不作无益之事,即修理桥梁、道路、寺观、善堂,亦不可轻作。举动多则私费大矣。其次,则仆从宜少,所谓食之者寡也。其次,则送情宜减,所谓用之者舒也。否则今日不俭,异日必多欠债。既负累于亲友,亦贻累于子孙。
三达德之首曰智。智即明也。古来豪杰,动称英雄。英即明也。明有二端:人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。高明者,譬如室中所见有限,登楼则所见远矣,登山则所见更远矣。精明者,譬如至微之物,以显微镜照之,则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米,再舂则粗糠全去,三舂、四舂,则精白绝伦矣。高明由于天分,精明由于学问。吾兄弟忝居大家,天分均不甚高明,专赖学问以求精明。好问若买显微之镜,好学若舂上熟之米。总须心中极明,而后口中可断。能明而断谓之英断,不明而断谓之武断。武断自己之事,为害犹浅;武断他人之事,招怨实深。惟谦退而不肯轻断,最足养福。
古人曰钦、曰敬、曰谦、曰谨、曰虔恭、曰祗惧,皆慎字之义也。慎者,有所畏惮之谓也。居心不循天理,则畏天怒;作事不顺人情,则畏人言。少贱则畏父师,畏官长。老年则畏后生之窃议。高位则畏僚属之指摘。凡人方寸有所畏惮,则过必不大,鬼神必从而原之。若嬉游、斗牌等事而毫无忌惮,坏邻党之风气,作子孙之榜样,其所损者大矣。
圣门好言仁。仁即恕也。曰富,曰贵,曰成,曰荣,曰誉,曰顺,此数者,我之所喜,人亦皆喜之。曰贫,曰贱,曰败,曰辱,曰毁,曰逆,此数者,我之所恶,人亦皆恶之。吾辈有声势之家,一言可以荣人,一言可以辱人。荣人,则得名、得利、得光耀。人尚未必感我,何也?谓我有势,帮人不难也。辱人则受刑,受罚,受苦恼,人必恨我次骨。何也?谓我倚势,欺人太甚也。吾兄弟须从恕字痛下工夫,随在皆设身以处地。我要步步站得稳,须知他人也要站得稳。所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通。所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以恕字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
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