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编辑推荐

　　本版《奥之细道》为中日对照版，每一篇均附日文原文于下方，方便日语爱好者。

　　《奥之细道》是“俳圣”“俳句之神”松尾芭蕉的代表作品，囊括50篇记行文及芭蕉与曾良二人沿途所作的俳句。书里不仅描绘了从江户（东京）出发，途径东北、北陆至大垣（岐阜县）这一路令人叹为观止的自然风貌，更是让“奥之细道”成为了与摩西“出埃及之路”、“丝绸之路”、孔子“周游列国”之路并列的，令文化人心向往之、有生之年必须去朝圣一番的四条路。

　　松尾芭蕉，成长于崇尚诙谐的“贞门俳谐”“谈林俳谐”盛行的年代。因思慕李白，而曾号桃青。在广泛吸取中国古典诗文和禅宗的侘寂精髓之后，芭蕉将已然诙谐至低俗的俳谐，发展为既具有诗歌的艺术性，又可人人共赏的庶民诗。“从生活中的微小事物中了无痕迹地发掘出新的诗意”，这本《奥之细道》，便是日本诗歌史上的里程碑。

　　葛饰北斋作为日本伟大的画家，本版《奥之细道》特别收录14幅出自《北斋漫画》的插图，以印金效果呈现。一僧一帽，竹杖芒鞋，风雨兼程。北斋笔下的画中风貌，仿佛芭蕉重生。

　　书末附《奥之细道行旅图》。

内容简介

　　1689年，
　　松尾芭蕉与弟子河合曾良，从东京出发，一路向北，游行了两千四百公里。
　　沿途蔚为壮观的风景，激发了二人无限诗情和感悟。当年走过的路，也成了鼎鼎大名的"奥之细道"。
　　芭蕉这个怪老头却乐此不疲，拄着拐杖去远方，不失为一种文化苦旅。
　　这种性格从芭蕉给自己取的名字中就可见一斑。
　　芭蕉移居新居，内植芭蕉一株，是以别人称呼这草庵为芭蕉庵，
　　而庵中主人，自然就叫"芭蕉"。
　　为何独爱芭蕉呢？先生自有自己的说法：
　　"……怀素走笔蕉叶，张横渠见新叶立志勤学。此二者余皆不取，惟于其阴翳悠闲自在，爱其易破之身。"

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作者简介

　　作者｜松尾芭蕉
　　生于忍者之乡伊贺上野。
　　本名松尾藤七郎，也叫宗房，通称忠右卫门，
　　别号桃青、泊船堂、钓月轩等。
　　江户时期俳谐诗人，有“俳圣”之称。
　　将禅宗的侘寂精神和中国古典诗文引入俳谐，
　　提出闲淡枯寂、轻灵、风雅的美学概念。
　　开创的“蕉风俳谐”，将俳谐发展为具有高度艺术性的庶民诗，是日本诗歌史上的里程碑。
　　绘者｜葛饰北斋

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目　　录

　　
　　一序漂泊之念
　　…………………………
　　二启程
　　三草加
　　四室八岛
　　五佛五左卫门
　　六日光
　　七那须野
　　八黑羽
　　九云岩寺
　　十杀生石
　　十一游行柳
　　十二白河关

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媒体评论

　　
　　这一次的海啸基本上已经摧毁了日本东北沿海的好几个地方，其中一个地方是我以前在书里面就读过，在图片上看过，但没亲身去见过，但人人都说美的一个地方，这个地方就是松岛……这位诗人他曾经放下了自己的家业，拄着跟拐杖在日本的境内旅游，走一条路就是我们讲的《奥之细道》。--梁文道

在线试读

　　
　　一序漂泊之念
　　不知从何时起，我就像长风吹拂下的白云似的，萌生了漂泊放浪的念头，渴望壮游天下的冲动难以抑制。于是便徜徉于风光旖旎的海滨等地。直到去年秋天，我才回到了河边的草堂。动手拂去屋内的蛛丝尘网，稍事歇息，很快就到了年终岁末。待到来年开春，我眼望着漫天的彩霞，忽又萌生了跨越白河关的冲动，并且立刻感到坐立不安，像是受了"慌乱神"的蛊惑、"道祖神"的催促一般，心急火燎的，一刻也不得安生。于是我便着手准备了起来：缝补好裤子上的破洞，给斗笠换上新的系带，又在腿上的足三里穴位做了艾灸……这时，美丽的松岛之月早已在我的心头升起，哪里还顾得了许多呢？我急忙将房舍转让出去，临时住进了弟子杉风的别墅。
　　搬迁之际，我吟了表八句留作纪念并将其挂在旧庵的柱子上。其首句为：
　　料得佳节饰丽偶
　　融融欢乐窝
　　草の戸も住替る代ぞひなの家
　　面八句を庵の柱に懸置。
　　01此句模仿了李白《春夜宴桃李园序》"夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客"的句式。
　　02指芭蕉所景仰的诗人，如中国的李白、杜甫，日本的西行、宗祇等，他们全都长逝于异乡客地。
　　03指贞享五年作者去鸣海、伊良湖崎、和歌之浦、须磨、明石旅行之事。芭蕉此处故意选用"海滨"，是为了与"漂泊"相对应。
　　04指位于东京隅田川河畔深川的芭蕉庵。原为其弟子杉山杉风看守贮鱼池的窝棚，改建成草庵后供其居住。后因种下了弟子所赠的芭蕉树，且生长茂盛，而称草庵为"芭蕉庵"，并定其俳号为"芭蕉"。
　　05位于现在的福岛县白河市的关卡。奈良时代为防止虾夷族（阿依努人）南下而设，为"奥州三关"之一，因能因法师的和歌而闻名。
　　06令人心神不定的神。一般认为并非真有此神，是作者的造语。
　　07即守路神。是防止行路时遭遇恶魔，保护行人的神。一般在村界、山口、十字路口设有该神的石像。

一序漂泊之念
　　日月经天，是千年百代永不停步的匆匆过客，去而复来的岁岁年年，也如同往来奔波的旅人一般。船上的艄公，在一叶扁舟上度过一生；牵马的脚夫，整天执鞭牵辔，于仆仆风尘中走进暮年。他们日日行走于旅途，夜夜栖宿于异乡。就连古代的骚人墨客，也有不少人埋骨于异国他乡。 　　不知从何时起，我就像长风吹拂下的白云似的，萌生了漂泊放浪的念头，渴望壮游天下的冲动难以抑制。于是便徜徉于风光旖旎的海滨等地。直到去年秋天，我才回到了河边的草堂。动手拂去屋内的蛛丝尘网，稍事歇息，很快就到了年终岁末。待到来年开春，我眼望着漫天的彩霞，忽又萌生了跨越白河关的冲动，并且立刻感到坐立不安，像是受了"慌乱神"的蛊惑、"道祖神"的催促一般，心急火燎的，一刻也不得安生。于是我便着手准备了起来：缝补好裤子上的破洞，给斗笠换上新的系带，又在腿上的足三里穴位做了艾灸……这时，美丽的松岛之月早已在我的心头升起，哪里还顾得了许多呢？我急忙将房舍转让出去，临时住进了弟子杉风的别墅。 　　搬迁之际，我吟了表八句留作纪念并将其挂在旧庵的柱子上。其首句为：
　　草庵易新主 　　料得佳节饰丽偶 　　融融欢乐窝
　　月日は百代の過客にして行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず。もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松嶋の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、 　　草の戸も住替る代ぞひなの家 　　面八句を庵の柱に懸置。
　　注释： 　　01此句模仿了李白《春夜宴桃李园序》"夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客"的句式。 　　02指芭蕉所景仰的诗人，如中国的李白、杜甫，日本的西行、宗祇等，他们全都长逝于异乡客地。 　　03指贞享五年作者去鸣海、伊良湖崎、和歌之浦、须磨、明石旅行之事。芭蕉此处故意选用"海滨"，是为了与"漂泊"相对应。 　　04指位于东京隅田川河畔深川的芭蕉庵。原为其弟子杉山杉风看守贮鱼池的窝棚，改建成草庵后供其居住。后因种下了弟子所赠的芭蕉树，且生长茂盛，而称草庵为"芭蕉庵"，并定其俳号为"芭蕉"。 　　05位于现在的福岛县白河市的关卡。奈良时代为防止虾夷族（阿依努人）南下而设，为"奥州三关"之一，因能因法师的和歌而闻名。 　　06令人心神不定的神。一般认为并非真有此神，是作者的造语。 　　07即守路神。是防止行路时遭遇恶魔，保护行人的神。一般在村界、山口、十字路口设有该神的石像。 　　08足三里，位于膝盖外侧的下方的穴位，又称"强壮穴"，据说刺激该穴位能使身体强健，百病不侵。 　　09指位于宫城县仙台市附近的松岛湾，里面有大小两百多座岛屿。松岛之月是著名的日本三景之一。"松"与"待つ（等待）"在日语中发音相同，所以作者故意用"松岛之月"云云来表达自己的急切心情。 　　10杉风，本名杉山杉风（1647-1732），是芭蕉的弟子，人称"蕉门十哲"之一。比芭蕉小三岁，是个鱼商，一生追随并资助芭蕉，芭蕉所居住的小屋就是他赠送的。 　　11指位于深川六间堀的采茶庵。 　　12指百韵连句之初折的表八句，即写在第一张纸上的前面八句。 　　13俳句解读：草庵已经转让出去，换了新主人了。作者遥想，到了三月三女儿节，有女儿或孙女的新主人定会在此草庵中陈列起服饰鲜艳的人偶来，从而使这个小小的茅屋变成一个其乐融融的欢乐窝。 　　三月三陈列人偶的做法，原本有祓除灾邪的用意，作者特意留下这一句俳句，还含有用自己的远行给新主人一家带走不洁的寓意。

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