刘勰著《文心雕龙》是中国现存的古典文学理论著作当中时代很早而体系*完整、结构*严密的一部名著,批判了当时弥漫文坛的重形式轻内容的歪风邪气,给予后来者创作和批评以许多有益启示,因而声名远扬,历久不衰。
历代给《文心雕龙》作注作释的很多,各有擅场。至1936年范文澜的《文心雕龙注》问世,乃是一集大成之作。范文澜熟悉典籍,引征丰宏,考订精审,对传统学术经史子以及诸家文集笔记之类都做过深入研究,故能广泛联系贯串,抉幽阐微,注本就能在材料和见解上都胜人一筹。可以说,《文心雕龙注》是范文澜国学造诣高深的明证。
欣赏和研究中国古典文学,这本《文心雕龙注》是必不可少的。
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编辑推荐
著名历史学家范文澜经典名著,畅销八十年,一版再版
学习暨欣赏古文的必读书,中国古典文学理论集大成之作
注释详细,博综群书,引征丰宏,迄今无人超越
内容简介
目 录
例言
卷一
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
卷二
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
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媒体评论
博综群书,为之疏证,取材之富,考订之精,前无古人,询彦和之功臣矣。
——开明书店编辑部
范注不可否认是《文心雕龙》注释史上划时期的作品。
——[日]户田浩晓
范注对《文心雕龙》作了详赡的阐发,用力*勤,迄今仍是一部迥拔诸家、类超群注的巨制。
——王元化
在线试读
夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势也②。势者,乘利而为制也。如机发矢直,涧曲湍(元作“文”,王性凝按本赞改)回,自然之趣也。圆者规体,其势也自转;方者矩形,其势也自安:文章体势,如斯而已③。
br 是以模经为式者,自入典雅之懿;效《骚》 (元作“验”,王改)命篇者,必归艳逸之华;综意浅切者,类乏酝藉;断(一作“斫”)辞辨约者,率乖繁缛④:譬激水不漪,槁木无阴,自然之势也⑤。
br 是以绘事图色,文辞尽情,色糅而犬马殊形,情交而雅俗异势,镕范所拟,各有司匠,虽无严郛,难得逾越⑥。然渊乎文者,并总群势:奇正虽反,必兼解以俱通;刚柔虽殊,必随时而适用。若爱典而恶华,则兼通之理偏,似夏人争弓矢,执一不可以独射也⑦;若雅郑而共篇,则总一之势离,是楚人鬻矛誉楯,两难得而俱售也⑧。
br 是以括囊杂体,功(一作“切”,从《御览》改)在铨别,宫商朱紫,随势各配⑨。章表奏议,则准的乎典雅(一作“雅颂”,从《御览》改);赋颂歌诗,则羽仪乎清丽;符檄书移,则楷式于明断;史论序注,则师(孙云《御览》五八五作“轨”)范于核要;箴铭碑诔,则体制于弘深;连珠七辞,则从事于巧艳:此循体(黄云案冯本“循体”校云“‘循体’, 《御览》作‘修本’”)而成势,随变而立功者也⑩。虽复契会相参,节文互杂,譬五色之锦,各以本采为地矣。
br 桓谭称: “文家各有所慕,或好浮华而不知实核,或美众多而不见要约。”陈思亦云: “世之作者,或好烦文博采,深沈其旨者;或好离言辨白,分毫析厘者:所习不同,所务各异。”言势殊也。刘桢云: “文之体指实强弱,使其辞已尽而势有余,天下一人耳,不可得也。”公幹所谈,颇亦兼气。然文之任势,势有刚柔,不必壮言慷慨,乃称势也。又陆云自称: “往日论文,先辞而后情,尚势而不取悦泽;及张公论文,则欲宗其言。”夫情固先辞,势实须泽,可谓先迷后能从善矣。
br 自近代辞人,率好诡巧,原其为体,讹势所变。厌黩旧式,故穿凿取新,察其讹意,似难而实无他术也,反正而已。故文反“正”为“乏”(元作“支”),辞反正为奇。效奇之法,必颠倒文句(元作“向”,王改),上字而抑下,中辞而出外,回互不常,则新色耳。
br 夫通衢夷坦,而多行捷径者,趋近故也;正文明白,而常务反言者,适俗故也。然密会者以意新得巧,苟异者以失体成怪。旧练之才,则执正以驭奇;新学之锐,则逐奇而失正;势流不反,则文体遂弊。秉兹情术,可无思耶?
br 赞曰:形生势成,始末相承。湍回似规,矢激如绳。因利骋节,情采自凝。枉辔学步,力止襄(谢云当作“寿”,顾校作“寿”)陵。
br 是以模经为式者,自入典雅之懿;效《骚》 (元作“验”,王改)命篇者,必归艳逸之华;综意浅切者,类乏酝藉;断(一作“斫”)辞辨约者,率乖繁缛④:譬激水不漪,槁木无阴,自然之势也⑤。
br 是以绘事图色,文辞尽情,色糅而犬马殊形,情交而雅俗异势,镕范所拟,各有司匠,虽无严郛,难得逾越⑥。然渊乎文者,并总群势:奇正虽反,必兼解以俱通;刚柔虽殊,必随时而适用。若爱典而恶华,则兼通之理偏,似夏人争弓矢,执一不可以独射也⑦;若雅郑而共篇,则总一之势离,是楚人鬻矛誉楯,两难得而俱售也⑧。
br 是以括囊杂体,功(一作“切”,从《御览》改)在铨别,宫商朱紫,随势各配⑨。章表奏议,则准的乎典雅(一作“雅颂”,从《御览》改);赋颂歌诗,则羽仪乎清丽;符檄书移,则楷式于明断;史论序注,则师(孙云《御览》五八五作“轨”)范于核要;箴铭碑诔,则体制于弘深;连珠七辞,则从事于巧艳:此循体(黄云案冯本“循体”校云“‘循体’, 《御览》作‘修本’”)而成势,随变而立功者也⑩。虽复契会相参,节文互杂,譬五色之锦,各以本采为地矣。
br 桓谭称: “文家各有所慕,或好浮华而不知实核,或美众多而不见要约。”陈思亦云: “世之作者,或好烦文博采,深沈其旨者;或好离言辨白,分毫析厘者:所习不同,所务各异。”言势殊也。刘桢云: “文之体指实强弱,使其辞已尽而势有余,天下一人耳,不可得也。”公幹所谈,颇亦兼气。然文之任势,势有刚柔,不必壮言慷慨,乃称势也。又陆云自称: “往日论文,先辞而后情,尚势而不取悦泽;及张公论文,则欲宗其言。”夫情固先辞,势实须泽,可谓先迷后能从善矣。
br 自近代辞人,率好诡巧,原其为体,讹势所变。厌黩旧式,故穿凿取新,察其讹意,似难而实无他术也,反正而已。故文反“正”为“乏”(元作“支”),辞反正为奇。效奇之法,必颠倒文句(元作“向”,王改),上字而抑下,中辞而出外,回互不常,则新色耳。
br 夫通衢夷坦,而多行捷径者,趋近故也;正文明白,而常务反言者,适俗故也。然密会者以意新得巧,苟异者以失体成怪。旧练之才,则执正以驭奇;新学之锐,则逐奇而失正;势流不反,则文体遂弊。秉兹情术,可无思耶?
br 赞曰:形生势成,始末相承。湍回似规,矢激如绳。因利骋节,情采自凝。枉辔学步,力止襄(谢云当作“寿”,顾校作“寿”)陵。
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标签: 文心雕龙
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