《红楼梦》演绎了一场人生大戏。书中人物众多，故事情节丰富。读《红楼梦》，我们可以认识腹有诗书气自华的林黛玉、活泼的贾宝玉、泼辣的王熙凤等，还可以感受封建贵族家庭的生活，了解关于贾府的故事。

《红楼梦》又名《石头记》，以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，铺开了一个广阔的社会生活环境，通过一个贵族大家庭的兴衰，揭示了封建大家庭里错综复杂的矛盾，塑造了众多贵族和平民女子的悲剧形象，深刻反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。可以说《红楼梦》的作者是在继承民族文化传统的基础上进行了巨大的创造和发展，使它成为我国古典小说现实主义的高峰。

曹雪芹，我国清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹。雍正初年，由于政治斗争的牵连，曹家日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、深刻的认识，并坚忍不拔地从事着《红楼梦》的写作和修订。
高鹗，字云士，号秋甫。是《红楼梦》出版史、传播史上首个印刻本——程高本的两位主要编辑者、整理者、出版者之一。
周书文，河南人。1984年加入中国作家协会。自1982年后主攻古典小说研究特别是红学研究，兼及文学评论散文随笔写作。著有《红楼梦人物塑造的辩证艺术》《红楼梦配角塑造艺术》《人生百态》等。

第　一　回 木石前盟 / 001
第　二　回 黛玉进贾府 / 008
第　三　回 宝黛初相见 / 015
第　四　回 宝玉游幻境 / 023
第　五　回 村妇进荣府 / 030
第　六　回 金玉有良缘 / 036
第　七　回 熙凤逞才干 / 042
第　八　回 宝玉展文采 / 050
第　九　回 贾元妃省亲 / 058
第　十　回 静日玉生香 / 065
第十一回 宝黛读西厢 / 071..............

能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。——脂砚斋
单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。——鲁迅

第一回 木石前盟

列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则有趣味。待在下将此来历注明，方使闻者了然不惑。

原来当年女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高径十二丈、方径二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼（叹息哀伤）之际，俄见一僧一道远远而来，生得气骨不凡，丰神迥异。二仙来至石下，席地坐而长谈。只见一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小，可佩可拿。那僧托于掌上笑道：“形体倒也是个宝物了，还只无有实在的好处，得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后，好携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华之地、温柔富贵之乡，去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处？又不知携了弟子到何处？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着便袖了那石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍去了。

后来，不知又过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事，名曰《石头记》。后面又有一首偈（jì，佛经中的唱词）云：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

诗后便是此石坠落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。空空道人将这《石头记》再检阅一遍，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂（zuǎn，编辑）成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊（chāng）门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。

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