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一根稻草的革命PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2021-04-04
编辑推荐

福冈正信在《自然农法》一书中说道:“脚步接触不到土地,手远离了自然花草,眼看不到青天,耳听不到鸟鸣,鼻子嗅不出废气,舌尖失去了自然食味,现代人的感官已经完全与大自然隔绝了,就像沥青路上的车子一样,与生活的基地隔离了两三层,失去了真正的人类空间。”这用来描述我们当下情况也是多么恰当。现在开始明白为什么福冈子孙没能继承自然农法,因为自然农法不是一项技术,而是内心的修行,没有这种慧根和修为,就不会有内在动力实施真正的自然农法。——自然小农

 
内容简介

把一根稻草这样的小事做彻底,一个更广阔的世界就会向你敞开。

一场突如其来的疾病让年轻的福冈正信重新思考人生,为何小鸟能在空中自由飞翔,而人类却要每日为衣食奔波?为何原本自然生长的稻田,在叠加了农药和机械助力后,地力反而衰竭了?是否人类也在走向迷途?福冈正信数十年的时间证明 “不耕作、不施肥、不除草、不用农药才是理想的稻作,他也因此寻找到了尊重生命,也与地球友善的自然农法。

《一根稻草的革命》被誉为有机农业的圣经,作者从日常农作中感悟出如同庄子般的哲思以及对简单生活的肯定。作为自然农法的创始人,他的农业哲学及对地球生命科学的思考,在日本与世界各地获得极大回响,他所发明的黏土丸子种植法也正将一座座荒山变成绿林。

福冈正信自称这本书所记录的不过是为寻求回归自然而苦恼的一个农民内心的痴语而已”,而全世界数以千万的读者却能在他质朴的文字,在他无为而治、晚年几乎闭门不出的生活中,发掘出使人沉静和向上的力量。

作者简介

福冈正信(Fukuoka Masanobu1913-2008

出生于日本爱媛县伊予市大平。1933年毕业于岐阜县高等农业学校农学部,1934年任职于横滨海关植物检查科。1937年曾一时回乡务农,继而于1939年在高知县实验农场任职。1947年再度回乡,从此一心专注于自然农法。1988年,由印度泰戈尔国际大学校长、原首相拉吉夫•甘地授予最高名誉学位。同年获得被称为亚洲的诺贝尔奖的拉蒙•麦格塞塞奖(The Ramon Magsaysay “公共服务”奖。主要著作有《无Ⅰ 神的革命》、《无Ⅱ 无的哲学》、《无Ⅲ 自然农法》、《回归自然》《、生活于“自然”》、《DVD BOOK 自然农法福冈正信的世界》等。

 

吴菲(译者)

毕业于日本山口大学人文科学研究科语言文化专业,文学硕士,译有“讲谈社•中国的历史”系列之宫本一夫《从神话到历史:神话时代、夏王朝》、柳田国男《远野物语 日本昔话》、林芙美子《浮云》、金子美铃《向着明亮那方》、北野武《浅草小子》、宫泽贤治《春天与阿修罗》等。

目  录
第一章 什么是自然 ——无即是一切
请看这麦田
世上本来无一物
回归故里
致力于无为的农法
作为农业源流的自然农法
自然农法为何难以普及
人类并不了解自然

第二章 人人可行的快乐农法 ——世界瞩目的日本的自然农法
种植稻麦的实践
自然农法的四大原则
面临抉择的日本的稻作
利用稻草和麦秸的农法
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前  言

今天,地球的沙漠化,绿色的减少,变得日趋严重。同时,风光明媚的日本列岛上的绿色也迅速消失。
对此,有人忧虑,却无人去探究导致这绿色减少的原因。倘若我们只是忧虑它所造成的结果,只是从环境保护的角度呼吁人民制定一些保护绿色的对策,那么地球上的绿色是难以从根本上恢复。
从实质上看,地球的沙漠化产生于人类的自负。人类认为自己可以摆脱神圣的自然,单独地生存、发展。地球的沙漠化同时也在证实,人类自身点燃的罪恶之火正在焚烧着地球上所有的生命。
所谓生命,是宇宙森罗万象、大自然本身的合成品。对于它的意义(过去)与意志(未来)人们虽毫无了解,却站在了自然的对立面上,试图以自己的手,利用自然生产维持生命的粮食和食物,以此生存下去。由此,人类走上了一条反叛、破坏大地母亲的邪路。
起源于刀耕火种的农业的发展史、满足人类欲求的农作法的变迁史以及文明进步的历史,其本身就是一部对自然破坏的历史。
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媒体评论

作者40多年自然农作法,在空余时间思考所得出的结晶。在近*后一部分的思考,颇有柏拉图的对话录的感觉,甚至我觉得其思想内涵也同样深刻……我也想去种地了——有猫阿宅

 

2011年读过的*有意义的书!明白了自己未来的方向就是:半农半X的生活。有很多颠覆性革命性的观点,也是真正正确的观点——晓玫

在线试读
旧时农村的俳句

有件事让我非常吃惊。当我打扫我们村里的小神社的前殿时,发现那里挂着一块匾额。仔细一看,虽然已经很破旧,但还能看出上面题写着数十句俳句。这么小的村子里,竟然有二三十人创作俳句,并供奉在神社里。匾额的年代估计是一百到一百二十年前,可见当时的人还有这样的闲情逸致。在那个年代,村里应该尽是些贫穷的农家,但他们依然有余裕吟诗作歌。
而现在我们村里应该没有哪一个人还有闲暇来作俳句了。过年期间,除非是特别喜欢打猎的人,才会在正月放假的时候花一天或两三天时间,悄悄带上猎枪去打野兔。休闲活动都是以看电视为主,那种与生活密切相关的游乐,当今的农民已经完全享受不到了。这个例子告诉我们,农业在物质上看似已经很发达,但在精神上却是贫瘠的。
老子说的“小国寡民”,意思就是,生活在小地方是一件好事。达摩祖师也曾在同一个地方一坐就是九年,他也不是庸庸碌碌做事的人。我觉得这样就好。农民本来就不应当为了赚钱而栽培作物,然后还要把农产品运往日本各地。农民只需立足于本地,耕种小面积的农田,每天能获得最大限度的闲暇,这才是理想的农业。



在自然的怀抱中静观自我

在国道沿着道后平原南部,蜿蜒伸入山间的地方,一湾河流对岸,有一座小山丘,山上有橘园,其中建有山间小屋三两间。
这里居住着一群逃离都会的年轻人。他们过着原始的生活。
没有电灯和自来水。他们从溪谷汲水,以烛火照明,食糙米菜蔬、一衣一钵,素朴度日。他们从彼处来,小住几日,又在某时悠然离去。
他们大多是在自然的怀抱中静观自我的年轻人,但也有志愿当农民的人,嬉皮士、流浪者、学生、学者、法国教徒,以及食素的美国人,总之包括了男女老幼,各色人等。
我的工作相当于山脚茶馆的伙计,给往来的旅人端茶倒水,还协助他们干农活,也与他们愉快地闲聊。
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书摘插画
插图
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