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曲黎敏對話中國最早的一部詩歌總集——《詩經》，解讀《詩經》的起源及意義，領略讀詩的八大益處，對愛情、婚姻、男女、結婚、歸寧、剩女、怨婦、孤獨、命運等諸多人生主題進行深刻的思考和詩意的表達，帶領人們再次感受《詩經》裏古樸熱誠的精神力量，在《詩經》裏尋找解決心靈之痛的良方。
詩經：越古老，越美好PDF,TXT迅雷下載,磁力鏈接,網盤下載
編輯推薦
百萬暢銷書作家曲黎敏第三隻眼睛看“詩經”
找尋我們失去的詩意和情感
走出現代“失樂園”
——這是當下中國最有力的呐喊：回到詩經年代
★百萬暢銷書作家曲黎敏誠意力作
2007年，她的《黃帝內經·養生智慧》，引爆國學養生熱，電視講座創養生欄目收視率之最。
2008年，她的《從頭到腳說健康》，講透日常生活養生要訣，創下當年養生書銷售新高。
2012年她的《生命沉思錄》係列，揭秘人心和世態，成為末日世人焦慮的心靈“讀藥”。
2016年她的《詩經：越古老，越美好》，重塑《詩經》之大美，喚醒現代人心中沉睡已久的詩性……
★妙解愛情、婚姻、男女關係——現代人情感的“魔鬼辭典”！
愛情與色欲的差異就在於愛情把欲念聚集在一個固定的人身上。於是，忠貞，成了愛情最重要的品性之一。在愛情裏，有時候，最多的、最美的，是相思。對年輕人而言，生活瞬息萬變，前一刻，也許還在為愛情的不確定性而苦惱，下一刻，一場邂逅，一個靦腆的微笑，也許就燦爛了人生。。
婚姻裏的情色為“正淫”，性生活的美好是婚姻生活裏非常重要的一項。無論如何，一份好的愛，在風雨飄搖的世界裏，是一份令人驚喜的饋贈。但無論是情欲還是愛情，都有可能有個隨贈品出現，就是孩子。讓男孩子玩玉，是培養其五德，女孩玩瓦，意在學做家務。
找尋我們失去的詩意和情感
走出現代“失樂園”
——這是當下中國最有力的呐喊：回到詩經年代
★百萬暢銷書作家曲黎敏誠意力作
2007年，她的《黃帝內經·養生智慧》，引爆國學養生熱，電視講座創養生欄目收視率之最。
2008年，她的《從頭到腳說健康》，講透日常生活養生要訣，創下當年養生書銷售新高。
2012年她的《生命沉思錄》係列，揭秘人心和世態，成為末日世人焦慮的心靈“讀藥”。
2016年她的《詩經：越古老，越美好》，重塑《詩經》之大美，喚醒現代人心中沉睡已久的詩性……
★妙解愛情、婚姻、男女關係——現代人情感的“魔鬼辭典”！
愛情與色欲的差異就在於愛情把欲念聚集在一個固定的人身上。於是，忠貞，成了愛情最重要的品性之一。在愛情裏，有時候，最多的、最美的，是相思。對年輕人而言，生活瞬息萬變，前一刻，也許還在為愛情的不確定性而苦惱，下一刻，一場邂逅，一個靦腆的微笑，也許就燦爛了人生。。
婚姻裏的情色為“正淫”，性生活的美好是婚姻生活裏非常重要的一項。無論如何，一份好的愛，在風雨飄搖的世界裏，是一份令人驚喜的饋贈。但無論是情欲還是愛情，都有可能有個隨贈品出現，就是孩子。讓男孩子玩玉，是培養其五德，女孩玩瓦，意在學做家務。
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目 錄
自 序? 001
上篇
唯有詩，可以讓你與眾不同
第一講 喚醒詩性，從《詩經》開始? 002
中國人的詩性是骨子裏的? 002
詩教是美育，比德育重要? 004
《小雅·采薇》——從普通生活到詩意人生? 006
第二講 《詩經》產生的文化背景? 014
《詩經》的古籍背景? 014
詩教是聖人給中國人的救世藥方? 017
《魏風·十畝之間》——終歸詩酒田園? 020
第三講 《詩經》的形成和意義? 023
《詩經》的形成源於古代的勞保製度? 023
上篇
唯有詩，可以讓你與眾不同
第一講 喚醒詩性，從《詩經》開始? 002
中國人的詩性是骨子裏的? 002
詩教是美育，比德育重要? 004
《小雅·采薇》——從普通生活到詩意人生? 006
第二講 《詩經》產生的文化背景? 014
《詩經》的古籍背景? 014
詩教是聖人給中國人的救世藥方? 017
《魏風·十畝之間》——終歸詩酒田園? 020
第三講 《詩經》的形成和意義? 023
《詩經》的形成源於古代的勞保製度? 023
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前 言
自序
中國有《詩經》，中國就另有一片天空，幹淨、溫潤，仿佛從未髒過。連痛苦都幹幹淨淨，沒有呐喊，沒有血拚，一切戰栗，隻在血脈中隱秘流淌。然後，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一麵，永遠有一個——明天。
美，隻是感官的愉悅或憂傷。非要尋出點意義，便是矯情。生活，如果隻是時間的延宕，也無大意義。隻有在時間之上付出感覺，比如愛、敬畏、肯定等，生活才有了短暫的意義，時間也開始意味深長。有的，隻是在人群中多看了一眼，未來的每一分鍾都有了意義。而有的，看了終生，也無半點傾心，便令人頹唐。所以，時間生活不重要，真正重要的，是情感價值生活。當情感價值淩駕於時間時，便是超越。
《詩經》，把這種情感價值生活延宕了三千年，隻消一聲吟誦，便風林秀木，伊人重現，蕭瑟滿懷。
世界終歸無解，不必探尋，隻需音聲相和，便是天人合一。
中國有《詩經》，中國就另有一片天空，幹淨、溫潤，仿佛從未髒過。連痛苦都幹幹淨淨，沒有呐喊，沒有血拚，一切戰栗，隻在血脈中隱秘流淌。然後，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一麵，永遠有一個——明天。
美，隻是感官的愉悅或憂傷。非要尋出點意義，便是矯情。生活，如果隻是時間的延宕，也無大意義。隻有在時間之上付出感覺，比如愛、敬畏、肯定等，生活才有了短暫的意義，時間也開始意味深長。有的，隻是在人群中多看了一眼，未來的每一分鍾都有了意義。而有的，看了終生，也無半點傾心，便令人頹唐。所以，時間生活不重要，真正重要的，是情感價值生活。當情感價值淩駕於時間時，便是超越。
《詩經》，把這種情感價值生活延宕了三千年，隻消一聲吟誦，便風林秀木，伊人重現，蕭瑟滿懷。
世界終歸無解，不必探尋，隻需音聲相和，便是天人合一。
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在線試讀部分章節
中國人的詩性是骨子裏的為什麽這麽說呢？
我們經常說生命有三個層麵——身、心、靈，其實現代醫學涉及的隻是我們的肉身層麵，而中醫已經講到了精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經》則更進一步，涉及我們生命的最高層麵，也就是“靈”。
靈的層麵如何來理解呢？我認為，是藝術和宗教。
《詩經》本身所屬這個層麵的魅力，再加上我個人對詩教和美學的推崇，正是我想講《詩經》的原因。
然而，有的讀者可能會疑惑，藝術、宗教可講的內容何其廣泛，為什麽我單單把《詩經》拎出來講呢？
因為，從人類文明而言，《詩經》是我們中華文明一個非常偉大的起始點。
大家都知道,中國古代有六經——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。所謂“經”，就是根本，是永恒不變的精神家園。以《易》為經，可；以《書》為經，可；但以《詩》為經，偉大。綜觀全世界，隻有中華民族是一個“以詩為經”的偉大民族；不僅如此，還以《詩》為群經之首，這更彰顯了我們這個民族的偉大特異性。
假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那麽一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來表達著自己的偉大情懷，這是一個多麽奇特的現象。即便在春秋、戰國那樣的動蕩時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫??所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲??從某種意義上說，從《詩經》開始，詩性就注入到了我們的基因中。
現在，在這裏，我們要做的隻是喚醒。
《詩經》，不僅是我們中國人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現。在《詩經》裏，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀??方方麵麵如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝；那種率真、擔當以及人生責任，都唯美得淋漓盡致。
我們已經以此為始，如果能從這場傳統文化的複興中，再次感受到《詩經》那種古樸熱誠的精神力量，那麽，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標，我們也由此重新出發，用這份率真、擔當和責任，來重新唯美我們的未來生活。
我們經常說生命有三個層麵——身、心、靈，其實現代醫學涉及的隻是我們的肉身層麵，而中醫已經講到了精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經》則更進一步，涉及我們生命的最高層麵，也就是“靈”。
靈的層麵如何來理解呢？我認為，是藝術和宗教。
《詩經》本身所屬這個層麵的魅力，再加上我個人對詩教和美學的推崇，正是我想講《詩經》的原因。
然而，有的讀者可能會疑惑，藝術、宗教可講的內容何其廣泛，為什麽我單單把《詩經》拎出來講呢？
因為，從人類文明而言，《詩經》是我們中華文明一個非常偉大的起始點。
大家都知道,中國古代有六經——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。所謂“經”，就是根本，是永恒不變的精神家園。以《易》為經，可；以《書》為經，可；但以《詩》為經，偉大。綜觀全世界，隻有中華民族是一個“以詩為經”的偉大民族；不僅如此，還以《詩》為群經之首，這更彰顯了我們這個民族的偉大特異性。
假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那麽一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來表達著自己的偉大情懷，這是一個多麽奇特的現象。即便在春秋、戰國那樣的動蕩時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫??所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲??從某種意義上說，從《詩經》開始，詩性就注入到了我們的基因中。
現在，在這裏，我們要做的隻是喚醒。
《詩經》，不僅是我們中國人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現。在《詩經》裏，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀??方方麵麵如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝；那種率真、擔當以及人生責任，都唯美得淋漓盡致。
我們已經以此為始，如果能從這場傳統文化的複興中，再次感受到《詩經》那種古樸熱誠的精神力量，那麽，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標，我們也由此重新出發，用這份率真、擔當和責任，來重新唯美我們的未來生活。
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書摘插畫
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