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玛雅三千年PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2021-11-17
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编辑推荐

di一,精彩展现了玛雅文明能与四大文明并列的辉煌成就,全面、系统、深入、多角度地揭秘玛雅文明在天文、历法、文字、算术、建筑、艺术、雕塑、农业、社会等诸多方面的历史与特点。

第二,在全方位、多角度展现玛雅人与玛雅文明的同时,还探讨了玛雅文明从诞生走向辉煌再到后的消失,既不是因为神力,也不是因为外星的力量,而是玛雅民族自身发展的结果。

第三,作者西尔韦纳斯·莫利是具有世界声誉的美国著名玛雅文化研究专家、考古学家和铭文学家。对20世纪初期的前哥伦布时期玛雅文化研究作出了巨大贡献,在玛雅文化研究领域拥有流的影响力。

第四,《玛雅三千年》一书以专业的视角、流畅通俗的笔触来揭秘玛雅文明的同事,配有大量作者在考古现场拍摄的照片,直观呈现玛雅文明的面貌;作为介绍玛雅文明的经典作品,该书一经出版,就广受欢迎,多次重印。
第五,国内首次出版,精装双封,设计精美;书后附有60多页外文参考文献,读尽玛雅文明研究领域权威资料。

 

 
内容简介

《玛雅三千年》是美国玛雅文明研究代表人物西尔韦纳斯·莫利先生的经典之作。莫利先生通过自己在尤卡坦半岛 20 多年发掘与考察的经历,以专业的视角、流畅通俗的笔触,展现了玛雅文明的历史和面貌。可以说,本书是部从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术诸方面,融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果,全面、系统、深入呈现玛雅文明的作品,也是迄今为止研究玛雅文明的权威著作之一。

 

作者简介

西尔韦纳斯·莫利,美国玛雅文明研究专家、考古学家和铭文学家。他对前哥伦布时期玛雅文明研究作出了巨大贡献。
在 20 多年的时间里,莫利在热带雨林中全身心地投入到玛雅遗址的发掘中,并以大规模发掘奇琴伊察遗址而声名大噪。
他在主持由华盛顿卡内基研究所资助的项目期间,指导和鼓励了很多后来获得显著成就的学者,其中就有约翰·埃里克·汤姆森和塔蒂阿娜·普罗斯库里亚科夫等人。
在西尔韦纳斯·莫利所处的时代,他被广泛认为是研究玛雅文明的主要人物,至今他依旧被认为是该领域的一位重要贡献者。他撰写的论文,尤其是关于玛雅历史铭文的研究,至今仍是这一领域重要的参考文献。他的代表作品有:《玛雅三千年》、《玛雅象形文字研究导论》、《科潘铭文》、《佩滕铭文》(共 5 卷)等。

 

目  录
前言 / 1
第 一 章 国家 / 1
第 二 章 民族 / 19
第 三 章 玛雅文明的起源 / 51
第 四 章 古帝国 / 69
第 五 章 新帝国 / 105
第 六 章 西班牙征服尤卡坦 / 123
第 七 章 西班牙征服佩滕 / 145
第 八 章 农业 / 167
第 九 章 政府和社会组织 / 191
第 十 章 普通民众的生活 / 215
第十一章 宗教与神祇 / 243
第十二章 象形文字、算术和天文学 / 291
第十三章 城市与建筑 / 341
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前  言
有文字记载的玛雅人的故事已经流传了1600多年。事实上,早在公元4世纪初,玛雅人就已经开始在石碑上刻下他们早的记录。
玛雅人以这种方式记录了自己1200余年的历史(公元320年—公元1541年)。尽管我们从现存的石碑上可以获悉的历史细节非常少,但玛雅人的象形文字仍然为我们提供了比任何其他美洲原住民更准确的年代资料。
在被西班牙征服后的一个百年里(公元1550年—公元1650年),许多美洲本地作家和西班牙作家一样,为我们记录了关于玛雅人的故事。
为了方便传教,早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙语字母书写他们的本地语言,而玛雅人也用这种方式简要记录了自己的古代历史。这些记录很可能是对当时仍然存在的用玛雅象形文字书写的历史手稿的转录。
除上述原始资料外,几位早期方济各会的神父也留下了关于玛雅人令人赞叹的描述。其中影响的是公元16世纪尤卡坦第二位主教弗雷·迭戈·德·兰达的记录。他写于公元1566年的《尤卡坦风物志》无疑是研究古代玛雅权威的著作,我们在本书中也大量引用了他的观点。
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在线试读
尤卡坦半岛的玛雅人天生活跃,精力充沛,工作勤奋,但饮食中的蛋白质含量低。对于美国普通的劳动者来说,这样的热量甚至无法维持生存。事实上,玛雅人每天从各种来源摄取的蛋白质平均只有1/6磅。他们吃的所有东西有75%到85%是碳水化合物——玉米和各种用玉米做的食物,主要是一种煎饼大小的无酵烤玉米饼,还有两种叫作玉米肉汤和玉米粥的流食。玛雅人每日平均饮食仅含2565卡路里,而我们每日平均的热量摄入量为3500卡路里。
从我们的观点来看,这种饮食高度不平衡,而且缺乏蛋白质,古玛雅人却从中获得了能量来建造许多伟大的、具有仪式中心特征的金字塔、神庙和宫殿。在西班牙殖民时期,玛雅人就是以这种饮食为基础,用厚重的石墙建造了尤卡坦雄伟的天主教堂和修道院,而且每个村庄至少建造了一座教堂。同样,今天在大麻(纺织原料大麻,而非毒品大麻。——编者注) 种植园工作的玛雅人也是在这种单调、缺乏蛋白质的饮食方式下,种植着美国农民用来做麻绳的纤维植物。这也说明玛雅人似乎天生勤奋,不仅在古帝国和新 帝国时期,而且在整个西班牙殖民时期,甚至到今天,都一直在努力工作。
至于干净整洁方面,玛雅人是一个奇怪的矛盾体。就容貌和衣着而言,他们一丝不苟地保持清洁,每个男人、女人和孩子至少每天洗一次澡,有时两次。当一个家庭的男人从玉米地里回家时,妻子已经为他准备好了洗澡的热水。事实上,根据西班牙殖民法,如果她没有这样做,丈夫有权殴打她。除了少数城镇,绝大多数房屋都没有自来水或任何类型的水泵,所有的水必须用陶罐、镀锌铁桶或重复使用的5加仑(一种容积单位, 1加仑(美) =3.78升。——编者注) 罐子从近的水井或天然水井中取得。在那里,必须用老式的桶和井绳来提水,有时绳子甚至长达100英尺。然而,玛雅人总是会洗澡。他们对个人清洁的追求几乎是狂热的,这也延伸到他们的衣着上。
然而,他们茅草屋顶的单间房子却远远谈不上整洁有序。火鸡、狗、山羊和猪在屋子里随意游荡,到处是粪便。在外面的院子里,破碎的盘子、带裂缝的罐子、变形的平底锅被丢弃了好几年,所以大多数玛雅人的屋里屋外都充满了脏乱的气氛。尽管如此,玛雅家庭主妇还是每天打扫房子,甚至打扫家门前肮脏的街道。
一些去过尤卡坦的外国人认为玛雅人残忍,尤其是对待动物。但是,和他们在一起长期生活后,我得出结论,玛雅人并不是故意残忍,而是因为他们不仅对他人的痛苦麻木不仁,而且对自己的痛苦也是如此。他们在痛苦中坚忍,当在别人身上特别是在动物身上看到痛苦时,他们自然的反应就是漠不关心。他们会让狗慢慢饿死,但不会考虑直接杀死它,因为他们不会想到快速死亡比缓慢的饥饿折磨更仁慈。然而这种特点可能是源于基督教不杀生的戒律。我曾经请一个仆人淹死一窝小猫,但他回答说:“我不能那样做,但我可以把它们带到离庄园很远的灌木丛里,让它们死在那里。”只要没有亲手杀死它们,它们是如何死去的就不关他的事。如果它们肯定会死在灌木丛中,那是上帝的行为,而不是他的错。
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标签: 玛雅 千年

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