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仓央嘉措诗精编PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺发布时间：2021-04-04

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　★精美彩插唯美评析经典译本数载=一个值得珍藏的版本

　　★世间*美的情郎净化灵魂的绝唱

　　★那些路过心上的句子

　　住在布达拉宫，我是雪域*大的王。流浪在拉萨街头，我是世间*美的情郎。

　　你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

　　你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

　　你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

　　那，闭目在经殿，香雾中，听见你诵经的箴言；

　　那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

　　那一年，磕长头，匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?

　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；

　　和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

　　这么多年，你一直在我心口幽居。我放下过天地，却从未放下过你。

　　渐悟也好，顿悟也好。世间事除了生死，哪一件事不是闲事。

内容简介

　　仓央嘉措的诗以情证佛，既有情诗的旖旎深情，又有佛法的无边智慧。此书精选了仓央嘉措的代表诗作，并对每首诗进行精短唯美的解析。随书附有于道泉和曾缄的两个经典译本、仓央嘉措小传及有关藏传佛教的一些小常识。

作者简介

　　仓央嘉措，六世达赖喇嘛，藏传佛教史上一位富有传奇性并倾倒众生的活佛。公元1683年出生于西藏门隅一个农奴家庭，自小被指认为五世达赖的转世。1697年，在拉萨受坐床礼，成为六世达赖。他其实一直是西藏政治斗争的傀儡，1705年被政敌诬为假达赖，押往北京，去向生死不明，成为一个永恒的谜。

目　　录

序：每个人心中都有一个仓央嘉措1
仓央嘉措情诗 1
于道泉译本（经典的白话译本）117
曾缄译本（经典的古体译本）137
庄晶译本（权*的白话译本）151
附录一仓央嘉措其人其诗 184
附录二有关西藏 190
附录三误传的仓央嘉措诗 198

在线试读

　　每个人心中都有一个仓央嘉措
　　喜欢仓央嘉措诗的人越来越多了。我一直在想，这到底是什么原因。一位藏族高僧说了一段话，我觉得说得挺好的。他说：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
　　喜欢就是喜欢，也许理由很简单：因为他的诗触碰到我们的灵魂深处，让我们的灵魂在瞬间战栗，情感就像因风而起的水晕一样，一轮一轮，一圈一圈，蔓延开去，直至整个人被淹没，恍然若失。
　　真诚
　　他是住在布达拉宫的雪域，他承载着视信仰为生命的整个藏地人民的巨大信仰。这是天赐的光环，是命运的安排。但命运之手却又播弄了他的人生轨迹，他之所以活在无数后来人的心中，并不是因了他高贵的身份，而是因为他的诗。
　　是的，他是中国17世纪中叶至18世纪初伟大的两个诗人之一。一个是他，一个是流着蒙满血液的纳兰容若。
　　他一反对经典的因循与仿制，一反文人写作的匠心与雕琢，用一种贴近天然的手法奏出一种接近天籁的声音。用一颗向着此生悲欢、纯任自然的赤子之心倾诉着他的至情与真诚。这种一以贯之的“天真”，注入了他的情感和呼吸，一字一句，砰然落地。让每个触碰到他诗句的后人，身不由己地沉沦。
　　真正的诗人从来不是在玩文字游戏，而是在像他的诗一样生活。正是这种从灵魂当中雀跃而出的文字，才有力量戳穿这滚滚红尘，放射出熠熠的生命之光，点亮每个追求美好、向往美好的敏感心灵。
　　他的情歌，用了贴近人心的民歌体。那些情歌都是从灵魂的湖泊起飞，去拥抱烟火的人间。作为一个格鲁派的，他的诗中没有作为一个王或所应有的尊贵与高高在上的面孔与气势，没有作为一个法王不食人间烟火的神圣，有的却只是面朝俗世人生敞开胸怀的爱的投射，是无时无刻不向往自由、向往此生欢喜的天真！
　　当凡夫俗子以艳羡的姿态仰望着他，渴望着他所拥有的一切时，他却在渴望着凡夫俗子的幸福。他是格鲁派的法王，戒律清规让他不得拥有人间的情爱。但欲望之花还是从人性当中自然而然地开放出来了，僧与俗、佛与尘、枷锁与人性，矛盾纠结与缠绕，让他的灵魂承受了多少煎熬与洗礼？
　　他拥有普通人所没有的幸福，所以他拥有的也不是普通人所拥有的痛苦。理想当中的幸福有多耀眼，现实当中痛苦就有多辉煌。对普通人而言，正常的生死爱欲的纠缠，对一个修行的人来说，是一次又一次的燃尽心灰的劫。

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　　每个人心中都有一个仓央嘉措
　　喜欢仓央嘉措诗的人越来越多了。我一直在想，这到底是什么原因。一位藏族高僧说了一段话，我觉得说得挺好的。他说：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
　　喜欢就是喜欢，也许理由很简单：因为他的诗触碰到我们的灵魂深处，让我们的灵魂在瞬间战栗，情感就像因风而起的水晕一样，一轮一轮，一圈一圈，蔓延开去，直至整个人被淹没，恍然若失。
　　真诚
　　他是住在布达拉宫的雪域，他承载着视信仰为生命的整个藏地人民的巨大信仰。这是天赐的光环，是命运的安排。但命运之手却又播弄了他的人生轨迹，他之所以活在无数后来人的心中，并不是因了他高贵的身份，而是因为他的诗。
　　是的，他是中国17世纪中叶至18世纪初伟大的两个诗人之一。一个是他，一个是流着蒙满血液的纳兰容若。
　　他一反对经典的因循与仿制，一反文人写作的匠心与雕琢，用一种贴近天然的手法奏出一种接近天籁的声音。用一颗向着此生悲欢、纯任自然的赤子之心倾诉着他的至情与真诚。这种一以贯之的“天真”，注入了他的情感和呼吸，一字一句，砰然落地。让每个触碰到他诗句的后人，身不由己地沉沦。
　　真正的诗人从来不是在玩文字游戏，而是在像他的诗一样生活。正是这种从灵魂当中雀跃而出的文字，才有力量戳穿这滚滚红尘，放射出熠熠的生命之光，点亮每个追求美好、向往美好的敏感心灵。
　　他的情歌，用了贴近人心的民歌体。那些情歌都是从灵魂的湖泊起飞，去拥抱烟火的人间。作为一个格鲁派的，他的诗中没有作为一个王或所应有的尊贵与高高在上的面孔与气势，没有作为一个法王不食人间烟火的神圣，有的却只是面朝俗世人生敞开胸怀的爱的投射，是无时无刻不向往自由、向往此生欢喜的天真！
　　当凡夫俗子以艳羡的姿态仰望着他，渴望着他所拥有的一切时，他却在渴望着凡夫俗子的幸福。他是格鲁派的法王，戒律清规让他不得拥有人间的情爱。但欲望之花还是从人性当中自然而然地开放出来了，僧与俗、佛与尘、枷锁与人性，矛盾纠结与缠绕，让他的灵魂承受了多少煎熬与洗礼？
　　他拥有普通人所没有的幸福，所以他拥有的也不是普通人所拥有的痛苦。理想当中的幸福有多耀眼，现实当中痛苦就有多辉煌。对普通人而言，正常的生死爱欲的纠缠，对一个修行的人来说，是一次又一次的燃尽心灰的劫。
　　他问：世间安得双全法，不负如来不负卿？
　　他说：观修的喇嘛面容，没在心中显现。不想的情人容颜，却在心中映见。
　　他怨：好不见，免得彼此相恋；第二好不识，免得彼此相思。
　　矛盾撕扯。欲望交战。
　　这一朵盛放在人间当中的绚丽烟火啊，这一颗饱含着七情六欲的真诚灵魂！这一个迷失在修行之途中的赤子！
　　孤独
　　这一个在矛盾与痛苦中纠结的灵魂，又是何其孤独。
　　故乡不可眷恋。
　　那让灵魂可以自由飞翔的故乡的草原，在哪里呢？那像格桑花一样宁静安详的阿妈的笑，在哪里呢？“山上的草坝黄了，山下的树叶落了。杜鹃若是燕子，飞向门隅多好！”门隅，他的故乡，也许这浓浓的孤独和相思，只有故乡的山和水才能消磨得尽，才能抚慰得平。
　　爱人不可眷恋。
　　“默想的上师面容，未在心中出现，不想的情人容颜，却在心中明明朗朗地映现。”夜晚的月光洒在地上，像极了情人的温柔。他伸出手去，想捧住它，握在手心里的，只是一个冰凉的梦，还有空空的孤独！
　　青灯黄卷，经声佛火。这就是一个生命力正旺盛的十五岁的仓央嘉措，从今以后，要过的生活。自迎往拉萨接受坐床仪式之后，学习几乎是他生命的全部。布达拉宫，也是他真正的处所。
　　金碧辉煌的布达拉宫，巍峨而宏伟。作为雪域，他的寝宫，也尽现。即使这样，那又怎样？他所有的也不过是一日三餐，夜卧一床而已。他每天的任务就是学经、辩经。世人哪里知道这金碧辉煌的布宫也贮满了他金碧辉煌的忧伤。
　　那无处不在的孤独，总是在不经意间袭来。这也是我们每个人一生中都逃不掉的一种感觉。它是人的宿命,爱和友谊不能把它根除，只能将它抚慰。
　　“这么静，比诵经声还静。我骑上我的白鹿，白鹿踏着，尚未落地的雪花，轻如幻影。本来是去远山拾梦，却惊醒了，梦中的你。”这是一种真正的寂寞，是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。
　　真正的孤寂是精神上的。
　　如果只是单调枯燥的生活，戒律严明的清规，还不足以让人不堪，只要他内心中有一盏希望的明灯。仓央嘉措不知道他的希望，他精神的明灯在哪里。因为，他只是被供奉在高高法位之上的一个傀儡，是一个处在权势之争棋盘当中的棋子，进退全不由自己。
　　权力不可眷恋。
　　他付出了所有，自由、爱情、情，却换来了一个不能自主、徒有其华美外表的傀儡身份。他多想逃出去，走出布达拉宫，去寻找他心爱的情人。然而，他连选择逃避的自由也没有！他走得出这宫殿，走得出无数信徒的心么？走得出这巨大的敬仰么？在一个视信仰为生命的民族里，他能够打破这寄托着无数子民莫大信仰的象征，选择放弃么？
　　他没有选择的自由，连决定自己去留的自由也没有。
　　这无人能解，无人能共的孤独啊！将灵魂挤压得无法喘息，逃无可逃！能够帮助他的，惟有手中的那一支笔，惟有诗歌。还有那浓浓的烈酒，以及放浪的形骸。
　　如是有了关于他行为放荡的种种传言，如是有了他与玛吉阿米的旖旎爱情传说。
　　“别怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他想要的和凡人没什么两样”，他想要的和凡人是没有什么两样，但他所承受的孤独和痛苦，却是凡人无法领会得到的。也许，红尘、情爱与烈酒，只是他麻醉自己的一种方式而已。
　　也许放荡是其形骸，孤独才是其内质。在浩歌狂热之中寂，这种寂，是真正的孤独。
　　这是一个还没有清醒的迷失的灵魂。以情证佛，以真证诗，这是他修行之途上的劫。
　　信仰
　　谁说爱不是另一种信仰，另一种修行？
　　对仓央嘉措而言，爱是修行，穿越了情爱的迷障，他在孤独中重生了。
　　“太上忘情，下不及情。情之所中，正在我辈。”我辈之中的人，可以用生命去践行对情爱的执著。仓央嘉措是佛法中人，没有什么是执著得放不下的，高贵的终将衰微，积累的终将消散。勘破了，也就自在了，自在了，也就放下了。
　　我们宁愿相信，仓央嘉措是在以情修佛缘。终选择了弘法利生，大爱苍生。
　　每一个进入红尘的菩萨都要经受人生的各种痛苦。当你经历了，你才能了解，才更加爱世人，慈悲世人，这是菩萨的成佛之路。尽管这条路充满坎坷和荆棘，尽管他们一时会性迷菩提。比如爱一个人，这本身就是一种修行。如果没有爱，我们怎么可能了解人世深刻的感情呢？深挚的感情让我们心怀感恩，痛苦悲伤让我们彻悟爱的真谛。因为爱过，所以宽容；因为懂得，所以慈悲。身历之后，以心换心，才更懂得慈悲之道，才更会体恤苍生。仓央嘉措所历经的爱欲种种，让他懂得执著不舍世间任何一件人事是多么愚蠢啊。
　　佛是慈悲的，就像莲花生大士说的：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子，我将永远用我慈悲的心护卫着你。”真正的慈悲，不会舍弃任何人，对那些红尘滚滚中执著于某种欲念误入歧途、经历煎熬的芸芸众生，他恨不能自己能代替他们。
　　当你怀着对佛的深深的信仰，当你知道佛是不会舍弃你的——一个在痛苦和欲望的泥沼里苦苦挣扎、走尽弯路的灵魂，你就会在信仰中获得重生。
　　经历了爱的修行的仓央嘉措，参透了生死爱欲，呈现出的是一种清静相。
　　于是，迦叶拈花，世尊微笑。
　　我们天生需要爱，却未必晓得如何爱，应爱谁。像耶稣的比喻和禅宗的公案一样，我们大抵只能从比喻去靠近它。不要用头脑、用道理，而是用心去贴近，打开自己，用心体会，开发启悟空间。对仓央嘉措也一样，我们能接近他的惟一方式是：用心体会，用心贴近！
　　那沿着漫长时光蔓生的传说，向着无穷远的未来悄无声息滋长着美丽。已经成为传说的他们，无论如何无法真实，却无论如何始终美好。它们是不能真实的，但它们的存在却始终有着真实的意义。哪怕让人生出美丽素朴的憧憬，追求自由的激情和自我的勇气。
　　真相从来都不重要，重要的是我们愿意相信的真相。
　　每个人都有自己心中的仓央嘉措。
……
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