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闲话闲说:中国世俗与中国小说PDF,TXT迅雷下载,磁力链接,网盘下载

分类:文艺 发布时间:2021-04-02
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编辑推荐

1、 出版二十周年纪念版,增订万字长文《中国世俗与中国文学》——二十年前有一本小册子叫《闲话闲说》,今天重提,希望将中国文化与文明做更多的联系。

2、 阿城先生的闲话体中国文学史,六面玲珑两面刺——用世俗之眼观照中国文学,赏读历代小说的气象万千,从孔子到《史记》,从《金瓶梅》《红楼梦》到鲁迅,告诉读者“经典的另一种读法”。他将杂学古今的学问通识,放进趣味盎然的世俗世界里入味打通,尽显清谈风格,是其思想集大成之作。

3、 理想国典藏本,至美书装,陆智昌装帧设计——精装小开本,书装朴素典雅,贴近阿城先生文字的温度和冷闲风。封面选用日本古沉香纸,烫金意象,裱封重现作家油印手稿,还原经典味道;内文书纸柔顺绵软,阅读感舒适,常读常新;小开本轻盈便携,适于在书桌、床头、旅途中阅读,是值得永久珍藏的经典小书。

 
内容简介

《闲话闲说》是阿城先生关于中国世俗与中国小说的讲谈集,以文学史的笔法,与朋友和听众闲谈的口吻,观之世俗文化与中国文学的万般景象,呈现文化的阿城“杂”和“通”的一面,是其思想集大成之作。理想国推出二十周年纪念版,增订万字文章《中国世俗与中国文学》。

“二十年前有一个小册子叫《闲话闲说》,今天重提,希望将中国文化与文明做更多的联系。‘中国世俗与中国小说’是许多次讲谈的集成,对听众演讲和与朋友闲谈,我们共通的知识财富是世俗经验。世俗经验*容易转为人文的视角。如此来讲,*宜将理论化为闲话,将专业术语藏入闲说,通篇不去定义“世俗”,使听者容易听。”

——阿城

作者简介

阿城,本名钟阿城,一九四九年生于北京。杂家,文字手艺人。

目  录

自序/1

闲话闲说/5

 

附录 中国世俗与中国文学——再谈《闲话闲说》/195

媒体评论
王安忆——阿城是一个有清谈风格的人。现在作家里面其实很少有清谈风格的,生活很功用,但是他是有清谈风格的。他觉得人生*的享受就是在一起吃吃东西,海阔天空地聊天。

杨葵——综论阿城其人,我曾用他自己说过的一句话:六面玲珑两面刺。《闲话闲说》用了文学史的笔法,《威尼斯日记》用了中国传统文人珍爱的日记体,《常识与通识》则是群众喜闻乐见的科普文章,这都是阿城的玲珑。

文化的阿城,呈现明显“杂”的特点。他要用闲话闲说的方式、漫谈的口气,重点不在得出结论,而是要打通一些东西。这是一种杂糅的中国古典精英文人的趣味,知识、眼界、趣味、对人事的体会能力、动手能力,再加上生活经验,统统杂糅一处,遇事能很快找到症结,*后成了博古通今的“通才”。
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阿城谈世俗

世俗既无悲观,亦无乐观,它其实是无观的自在。喜它恼它都是因为我们有个“观”。以为它要完了,它又元气回复,以为它万般景象,它又恹恹的,令人忧喜参半,哭笑不得。世俗总是超出“观”,令“观”观之有物,于是“观”也才得以为观。
我讲来讲去,无非也是一种“观”罢了。

孔子是非常清晰实际的思想家,有活力,肯担当,并不迂腐,迂腐的是后来人。后世将孔子立为圣人而不是英雄,有道理,因为圣人就是俗人的典范、样板,可学。英雄是不可学的,是世俗的心中“魔”,《水浒》就是在讲这个。说“天下大乱,群雄并起”,其实常常是“群雄并起,天下大乱”。历代尊孔,就是怕天下乱,治世用儒,也是这个道理。儒家的实用性,由此可见。

鲁迅在《而已集·小杂感》里写过一组互不相干的小杂感,其中的一段杂感是:“人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。”“不憎道士”的一段,我却很久不能懂。终于是二十岁里的一天在乡下豁朗朗想通,现在还记得那天的痛快劲儿,而且晚上正好有人请吃酒。什么意思?说穿了,道教是全心全意为人民,也就是全心全意为世俗生活服务的。

女子在世俗中特别韧,为什么?因为女子有母性。因为要养育,母性极其韧,韧到有侠气,这种侠气亦是妩媚,世俗间第一等的妩媚。我亦是偶有颓丧,就到热闹处去张望女子。

民国初年的反“吃人的礼教”,是宋以后礼下庶人的反弹,只不过当时的读书人一竿子打到孔子。孔子是“从周”的,周是“礼不下庶人”的。我说过了,被误会的总是孔子。
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