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分类:文艺发布时间：2021-04-04

编辑推荐

先秦时期是中国文化初步繁荣的历史时期，从西周初年直到战国后期，我国的思想文化由滥觞而发展壮大，*终形成诸子百家百花齐放的局面。这一时期涌现了一大批经典著作，如六经、三传以及诸子述作，它们集思想性、历史性、文学性于一体，流光溢彩，美不胜收。《先秦文选》选录了这一时期经典著作中的经典篇目，集中反映了先秦思想文化面貌和文学艺术成就。

“中国古典文学读本丛书典藏”总体介绍

“中国古典文学读本丛书”是普通读者阅读古典文学的入门书和基础书。她由人民文学出版社出版，历史超过60年。这套丛书旨在把中国古典文学中的经典作家作品呈献给普通读者，为读者提供一个了解、品鉴古典文学可靠版本。这套丛书以中国历代文学经典名著、诗文名家作品为对象，约请相关领域卓有成就的学者整理注释，旨在为读者提供一套质量可靠且方便阅读的中国古典文学基本书和入门书。
“中国古典文学读本丛书典藏”是在“读本丛书”的基础上进行分化重组（四大名剧和小说部分另做新丛书）、遴选再版、增补扩充而成。该丛书分批编辑出版，*辑于2017年12月出版，第二辑于2020年出版。
这套丛书的主要特点有以下几个方面：
一、这是一套古典文学普及读本，丛书以选本为主，撷取代表性作家的代表性作品，把古典文学*精华的部分呈现给读者。
二、时间从先秦至晚清，贯穿中国古代历史，文体涵盖了中国古典文学中的诗、赋、乐府、词、散文、戏曲等主要文体。
三、整理者皆是学殖深厚的学者，如钱锺书、王伯祥、俞平伯、余冠英、游国恩、唐圭璋、萧涤非、夏承焘等，他们都是当代学术大家、名家，工作严谨细致，认真规范。这些图书也是他们的代表作。
四、众多图书经过几代读者的认可，具有良好的品质口碑。
五、丛书至今历时六十余年，图书经过多次再版修订和编辑加工，质量日臻完善。

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作者简介

郭丹，福建龙岩人，现任福建师范大学文学院教授、博士生导师。主要著作有《春秋左传直解》《左传国策研究》等。《先秦文选》由郭丹先生组织编选注释，主要参与作者有汤化、周晶纯、林姗、林春香等人。

目　　录

目录

前言

《尚书》
盘庚上
牧誓
无逸
秦誓
《国语》
邵公谏厉王弭谤
重耳自狄适齐
齐姜劝重耳勿怀安

目录
 
 
前言
 
《尚书》
盘庚上
牧誓
无逸
秦誓
《国语》
邵公谏厉王弭谤
重耳自狄适齐
齐姜劝重耳勿怀安
齐姜与子犯谋遣重耳
师旷论乐
叔向谏杀竖襄
勾践灭吴
《左传》
郑伯克段于鄢
曹刿论战
齐伐楚盟于召陵
宫之奇谏假道
晋公子重耳之亡
晋楚城濮之战
烛之武退秦师
秦晋殽之战
吕相绝秦
郑子产相国
郑徐吾犯之妹美
《公羊传》
春王正月
赵盾弑君
宋人及楚人平
《穀梁传》
虞师晋师灭夏阳
齐晋鞌之战
《战国策》
苏秦始将连横
邹忌讽齐王纳谏
苏秦为赵合从说齐宣王
张仪为秦连横说齐王
冯谖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛说楚襄王
鲁仲连义不帝秦
触龙说赵太后
乐毅报燕惠王书
《论语》
子路曾皙冉有公西华侍坐
季氏将伐颛臾
楚狂接舆
长沮桀溺耦而耕
子路从而后
《墨子》
尚贤上
兼爱上
非攻上
公输
《老子》
一章
二章
十二章
十九章
二十章
三十六章
四十五章
《孙子》
谋攻
《孟子》
晋国天下莫强焉
齐桓晋文之事
孟子谓齐宣王
天时不如地利地利不如人和
有为神农之言者许行
舜不告而娶
鱼我所欲也  
《庄子》
逍遥游
养生主（节选）
马蹄
胠箧
秋水（节选）
至乐（节选）
外物（节选）
《管子》
 牧民
《荀子》
劝学
非十二子（节选）
天论（节选）
《韩非子》
难言
孤愤
解老（节选）
猛狗社鼠
定法
五蠹（节选）
《吕氏春秋》
本生
去私
察今
去宥
疑似
《晏子春秋》
二桃杀三士
晏子之御
南橘北枳
《列子》
杞人忧天
愚公移山
《礼记》
曾子易箦
苛政猛于虎
嗟来之食
大同与小康
李斯
谏逐客疏
会稽刻石文

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前　　言

前言

一
我国古代散文的源头是先秦时期的文章。先秦散文，主要包括两大部分：一是历史散文，一是诸子散文。先秦散文奠定了我国古代散文的基础，对现代散文也产生了重大的影响。

前言
 
一
我国古代散文的源头是先秦时期的文章。先秦散文，主要包括两大部分：一是历史散文，一是诸子散文。先秦散文奠定了我国古代散文的基础，对现代散文也产生了重大的影响。
历史散文可以追溯到距今三四千年的殷商时期。殷商时代的甲骨卜辞，是至今所能看到的最早的散文片断，它本是当时人用来预测祸福吉凶的占卜辞，内容非常简短，少则几个字，多则百余字。它虽然简单，却具有开创性的重大意义，可以说是散文的胚芽。商、周铭文则是刻在青铜器上的文字，记载奴隶主贵族的功绩、讼断、征伐、赏赐等，篇幅已比较长，大都是散体文，少数有韵，风格庄重典正，缺乏文采。现存较为完整的历史散文应该首推《尚书》和《春秋》。《尚书》是朝廷的命令、文诰、誓词、训词等历史文件的汇编，以记言为主，其中也有一些记叙的篇章，如《金縢》、《顾命》等，记下了周成王在位期间的两件大事，即成王疑忌周公与康王即位之事。《尚书》年代久远，文辞古奥，所以“佶屈聱牙”颇不易懂。《春秋》本为先秦时代各国史书的通称，这里所说的《春秋》，相传是孔子据鲁国史书重新整理、编定的，以记事为主，它以鲁国十二个国君在位的次序编年纪事，记载了春秋时期242年间的历史，它的记事极为简短，语言精练严谨。
春秋、战国时期，历史散文有了长足的进步，《国语》、《左传》、《战国策》是其代表。《国语》是分国纪事的历史散文，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史。《国语》的记录者可能是各国史官，在春秋、战国之际由晋国史官汇编成书。《国语》以记言为主，但却比《尚书》详细生动得多。《左传》是一部以《春秋》为纲记述历史的著作，作者相传为鲁国的左丘明。《左传》全书规模宏大，近二十万字，作者博采各国史书和民间流传的材料写成，其叙事状物、剪裁结构、刻画人物都达到很高的水平，是一部杰出的叙事散文著作。《战国策》也是汇编而成的历史著作，成书时间比《国语》、《左传》要晚许多，最后由西汉后期刘向校定成书。它记载了战国时期纵横策士游说各国的说辞与谋略，风格辩丽恣肆，铺张扬厉，文思开阔，想象丰富，堪称一部杰出的文学作品。以上三部著作，组成了春秋、战国时代绚丽多彩的历史画卷。
先秦诸子散文是春秋、战国时期各学派阐述自己主张的著作，是百家争鸣的产物。它本是政治、哲学、伦理等方面的论说文，但是同样具有很强的文学性。它们以论辩说理为主，语言生动活泼，表达自由酣畅。在形式上，早期与中期以语录体、对话体为主，如《论语》、《老子》。《论语》是孔门弟子记录孔子言行之作；篇章短小，简练质朴，但具有深刻的哲理内涵。到了《孟子》和《庄子》，则可以看出向论说文过渡的痕迹。《孟子》中的文章，锋芒毕露，气势宏盛，如长江大浪，磅礴逼人，而且嬉笑怒骂，具有强烈的感情色彩。《庄子》则想象奇特，千汇万状，汪洋恣肆，充满了诡奇多变的色彩，读之令人神思飞扬。到了战国后期的《荀子》与《韩非子》，则浪漫色彩减弱而理性思辨增强。《荀子》和《韩非子》都已不再满足于对话的辩说，而是围绕某一中心进行专题的探讨。文章结构严密，讲究逻辑和修辞，表现出说理散文的高度成就。再到《吕氏春秋》，则是把历史和哲理、自然和社会结合起来，夹叙夹议，企图将各家熔于一炉。先秦诸子散文奠定了我国议论说理散文的基础，汉代的政论文和唐宋时期的论辩文，都受到诸子散文的影响。
先秦时期的散文有几个鲜明的特点。第一，百花齐放，诸家蜂起，众体皆备。历史散文以叙事为主，诸子散文以议论说理为主，但是也不是截然分开。叙事散文中有生动的记言和论辩，说理散文中有鲜明的形象。第二，文、史、哲浑融。历史著作文学化，哲学著作文学化，是最大的特色。杰出的历史著作，又是杰出的文学著作；严密的思辨说理，又具有鲜明的形象，文采斐然，妙趣横生，令人爱不释手。第三，无论是历史散文，还是诸子散文，都与社会现实紧密结合，为现实服务。历史散文总结历史上的兴衰经验教训以资借鉴；诸子散文则是各派政治活动和思想斗争的总结。所以，它们都还不能说是后代概念上的“自觉”的文学创作。虽然如此，它们强烈的文学特性，给后世留下了非常丰厚的文学遗产。
以上是先秦散文的总体情况。
 二
本书选文原则：一是尽可能的反映先秦散文的面貌，使读者对先秦散文有一个比较全面的认识。入选的先秦散文著作，前面都有一段解题说明。二是注重从文体的角度进行选录，尽可能地反映出先秦散文中蕴含的各种文体样式。
我们把先秦的散文分为历史散文和诸子散文，并不是说先秦散文只有这两大类。从文体来说，先秦散文包含了各种散文文体。
上古时期，文学并没有成为一个独立的门类，所以文体又常指文章的体裁。古人认为，文章之体，起于“五经”。《文心雕龙·宗经篇》论各体文章之始，皆举“五经”为其根源，其文云：“故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、盟、檄，则《春秋》为根。”颜之推《颜氏家训·文章篇》亦曰：“夫文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生于《书》者也；序、述、论、议，生于《易》者也；歌、咏、赋、颂，生于《诗》者也；祭祀、哀诔，生于《礼》者也；书、奏、箴、铭，生于《春秋》者也。”二者所论略同。“五经”之中已包含着如此众多的文体，再加上诸子散文部分，文章的体式更为丰富。章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之体备。”又说，“后世之文，其体皆备于战国”，“战国之文，其源皆出于六艺”（均见《文史通义·诗教上》）。章氏所论，是有道理的。
我们且从通常的分类——史传散文和哲理散文这两大文体内部，看文体的多样性。
一、史传散文中的各类文体。
刘勰《文心雕龙》文体论二十篇，“原始以表末”，追溯各体文章之始，举《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》之例者多达四十馀处，涉及乐府、诠赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、谐、史传、诸子、论说、檄移、章表、议对、书记各体。其中以举《左传》一书为最多。《尚书》中的典、谟、训、告、誓、命，也是不同的文体分类。有的文体，与刘勰所论之体不完全吻合者，刘勰称之为“变体”，其实乃因其只具雏形而已。再如史论体即史书论赞这一文体，如司马迁的“太史公曰”，在先秦史传文学作品中已见雏形。在诗体方面，史传作品中也不少，有三言、四言、五言、六言各体，有谣谚体，有骈俪体。
宋人陈骙在其所著《文则》一书中，将《左传》之文归为八体，谓之：一曰“命”， 二曰“誓”， 三曰“盟”， 四曰“祷”， 五曰“谏”， 六曰“让”， 七曰“书”， 八曰“对”。并对八体的特点给予精当的概括。章学诚说：“左氏以传翼经，则合为一矣。其中辞令，即训诰之遗也。”（《文史通义·外篇·方志立三书议》）依此，则可以说左氏辞令，承继了《尚书》遗风。《战国策》中如黄歇上秦昭王书、范雎献秦昭王书等，皆为书信体说辞的名篇。除此之外，如论辩体、诏令体、铭箴体、哀祭体等也都具备。南宋真德秀《文章正宗》分文章为辞命、议论、叙事、诗歌四大门，首选《国语》、《左传》、《史记》为其正宗（将《左传》、《国语》选入总集，始于《文章正宗》）。《战国策·楚策四》的《庄辛说楚襄王》，姚鼐《古文辞类纂》将它编入“辞赋类”中，其说辞，的确有辞赋铺张扬厉之气。可以看出，汉代以降，各家论文体之渊源，其所举的诸多文体，在先秦史传著作中均已见萌芽或雏形。
至于叙事体一门，史传著作本身乃是叙事性作品，其叙事的生动复杂，为后世叙事文学确立了范本。从史书叙事的角度来说，《左传》已具备纪传体的雏形，如隐公元年“郑伯克段于鄢”，僖公二十三、二十四年的“晋公子重耳之亡”，就是郑庄公、晋文公的传。若以小说一体来说，在先秦史传文学作品中，可作小说看的篇章也不少，《左传》中众多的战争篇章，其描写实不亚于后来的古代战争小说。本书中入选的如《左传》昭公元年的《徐无犯之妹择婿》，《战国策》中的《冯谖客孟尝君》，其叙事曲折生动，情节精彩动人，人物形象鲜明，完全可以作小说看。先秦史传文学是古代小说的重要源头。
《公羊传》和《穀梁传》是解释《春秋》的微言大义的，不属于史传著作，其文章主要是议论体，有的一问一答，如对问体。间或有一些叙事性的文字，亦饶有趣味。
二、说理散文中的各类文体。
这里所说的说理散文主要指诸子散文。首先，从《论语》、《孟子》到《庄子》、《荀子》和《韩非子》，其体制从语录体、韵散结合体，到对话体和寓言体，到独立成篇的专题论文，这都是大家所熟知的。《论语》和《老子》是语录体，并且《老子》还有韵，《老子》的第二十章：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”其全章语言整饬且押韵，如散文诗。这种体制的发端，虽与授徒讲学有关，恐怕还与甲骨卜辞的影响有关。甲骨卜辞里面就有不少问答语录体的话。而《周易》的卦爻辞也有问答体，有的有韵。《墨子》和《庄子》已显示由语录体向专论体的过渡。到了《荀子》和《韩非子》，已形成专题的论文，标志着说理散文的基本定型。这些，只是从外形的体制中我们可以发现的变化。
在诸子著作内部，也可以看出其中孕育着的各种文体。《孟子》虽还是语录体的体式，但其中的论辩，已基本形成论辩体的形式。《孟子》里的“齐人有一妻一妾”章，是寓言体，也是小说体。《墨子》的《非攻》，是议论体，其对所论的论题进行的逻辑推理，形成了自成一格的推理散文。《庄子》自称有“寓言”、“重言”、“卮言”，这是三种不同的文体，其实在《庄子》里还有对话体如《秋水》、《知北游》。从意境上说，《庄子·逍遥游》开头之鲲鹏展翅一段，不妨可以看作是诗体散文。《庄子》中的许多寓言，也是小说体。《齐物论》，是论述体，《文心雕龙·论说》：“庄周《齐物》，以论为名。”）《荀子》中以“论”命名的篇章已不少，如《天论》、《正论》、《礼论》、《乐论》，已是成熟的专题论文；但像《宥坐》、《子道》，还是问对体，另外还有以说唱形式写成的《成相篇》和以“赋”名篇的《赋篇》。《韩非子》里有长篇的专题论文（一般来说，先秦的著作，书名及书中各篇的题目，往往是后人加的，但到了战国后期的著作如《荀子》和《韩非子》，已经有作者自身定的题目，就题目而写的文章了），此外，还有书表体，如《难言》、《爱臣》、《存韩》；政论体如《五蠹》、《显学》、《孤愤》、《说难》；对问体如《问辨》、《定法》；解释体如《解老》、《喻老》；《说林》既是寓言体，也是“说”体。“说”体还包括《说林上、下》、《内储说上》、《外储说左上》、《外储说右上》等。
特别要注意的是这些散文的押韵。先秦时期的诸子文章，讲究押韵，是一个很普遍的现象，如《老子》，既有形象又有押韵；荀子的《成相》和《赋》不用说，《天论》中也有大段的押韵；《管子》的文章在叙述时也常用韵语，如《四称》、《心术》、《白心》、《内业》、《弟子职》等几篇都几乎是全篇用韵。这种情况，是否可以说明在文体形成之初，诗、文是同源的。另一方面，我想与传授和流传也有关系。战国之前的散文传播，是以口耳相传为主要方式的，诚如章学诚所说：“不知古初无著述，而战国始以竹帛代口耳。”（《文史通义·内篇·诗教上》）在书写工具不发达的状况下，口耳相传，押韵是最便于记诵的。所以我们能看到这些有韵的文章。章学诚说：“后世之文，其体皆备于战国。”后世的散文家，从文体到风格，都受到先秦散文的深刻影响。了解先秦散文中的各种文体的孕育与萌芽，对于认识散文文体的源流发展很有帮助。
 三
本书的选编，大体上依照先秦散文发展变化的轨迹和体现文体雏形的原则进行，对历来受到重视的文章，尽可能选入；对各类文体的代表，也尽可能的选入，但限于篇幅，还会有遗珠之憾。本书选文定篇由郭丹负责，注释部分，有汤化、林姗、林春香、周晶纯等参加，具体分工如下：
汤化（福建师范大学）：《公羊传》，《穀梁传》，《韩非子》，《晏子春秋》，《列子》，《礼记》；
周晶纯（福建师范大学）：《尚书》之《无逸》、《秦誓》，《国语》，《左传》，《战国策》，《孙子》；
林姗（福建中医药大学）：《荀子》之《劝学》、《非十二子》、《天论》；
林春香（福建师范大学）：《吕氏春秋》；
其馀的皆由郭丹负责；郭丹并负责全书各篇的审定、修改和校订。注释虽有统一的原则，但各人的风格总会有些差异。且限于水平，难免有一些错误，欢迎读者批评指正。人民文学出版社的副总编周绚隆先生，古典文学编辑室的葛云波、胡文骏、李俊先生为本书出版付出艰辛的劳动，本书编著过程中参考了前贤时彦的许多成果，在此一并致谢。
郭丹
2010年12月15日于福州适斋
2015年2月6日修改尚书

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媒体评论

寂寞的名山事业——纪念“中国古典文学读本丛书”面世六十年
（作者：尚晓岚）

*近，《红楼梦》的作者署名忽然成了热门话题，“无名氏续”挑战了高鹗作为续书者的“常识”。实际上，由中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注、人民文学出版社出版的《红楼梦》，署名早在2008年就已发生变动，此后一直延续，如今竟随着“四大名著珍藏版”的推出发酵成了“新闻”。
古典文学的研究和出版，或许就是这般“炒冷饭”的事业。年复一年，修订、再版、加印，署名也好校注也罢，即使细小变化的背后，都可能有大量研究成果甚至学术争论，但读者和媒体对此并不敏感，能像《红楼梦》署名这样传播开的，极少。正是这寂寞的事业，构筑了传统与经典的坚固大厦。
在《红楼梦》署名问题沸沸扬扬之际，人文社悄然推出了“中国古典文学读本丛书”典藏版*辑。实际上，该社的“四大名著”，按传统亦属于这套丛书，数十年来堪称*通行、读者认知度*的版本。古典文学的阅读，绕不开读本丛书，而丛书的故事，要从六十年前讲起。

寂寞的名山事业——纪念“中国古典文学读本丛书”面世六十年
（作者：尚晓岚）
 
*近，《红楼梦》的作者署名忽然成了热门话题，“无名氏续”挑战了高鹗作为续书者的“常识”。实际上，由中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注、人民文学出版社出版的《红楼梦》，署名早在2008年就已发生变动，此后一直延续，如今竟随着“四大名著珍藏版”的推出发酵成了“新闻”。
    古典文学的研究和出版，或许就是这般“炒冷饭”的事业。年复一年，修订、再版、加印，署名也好校注也罢，即使细小变化的背后，都可能有大量研究成果甚至学术争论，但读者和媒体对此并不敏感，能像《红楼梦》署名这样传播开的，极少。正是这寂寞的事业，构筑了传统与经典的坚固大厦。
    在《红楼梦》署名问题沸沸扬扬之际，人文社悄然推出了“中国古典文学读本丛书”典藏版*辑。实际上，该社的“四大名著”，按传统亦属于这套丛书，数十年来堪称*通行、读者认知度*的版本。古典文学的阅读，绕不开读本丛书，而丛书的故事，要从六十年前讲起。
    在那个时代，古籍整理面向普通读者
    朝内大街166号，人文社所在地，破旧得令人倍感亲切。在书和资料足以把人埋起来的古典编辑室，青阅读记者看到了一份1958年9月的油印材料——《人民文学出版社五年出版规划草案（中国古典部分）》，内容是三套古典文学书系的选目和基本方针，其中就包括“中国古典文学读本丛书”，涵盖历代的诗词文曲小说等等，共五十种，还详细列出了丛书序言或后记的写作要求。
 
    “读本丛书，是请有影响力的学者，对中国古代文学*有代表性的作家作品进行编选、标点、注释。所谓‘读本’，就是以大众普及为目的，供大家阅读用的一个版本。”长期主持古典部工作的人文社副总编辑周绚隆说，“1958年，读本丛书被正式命名，它的历史还可以向前追溯。”
    1951年，冯雪峰主持创建人文社，从全国招纳了一批高水平的专家学者，古典部主任是聂绀弩，还有王利器、顾学颉、陈迩冬、舒芜、周绍良、周汝昌等等。建社初期，为满足社会上对古籍的需要，先是快速影印了一批书。“那时候国家图书馆的宋元善本很容易借出来，我们的《玉台新咏》《乐府诗集》等等都是根据宋版书影印的。”与此同时，社里开始规划和推进古籍的整理出版。
    “1952年我们出版了七十一回本《水浒》，影响特别大，它实际上标志着新中国整理出版古籍的开始。”周绚隆说。在那个时代，古籍整理不是学界的自说自话，而是面向读者的，要选择优秀的底本，加新式标点，校勘注释，形成一个可供普及的版本，“供给广大人民群众阅读”。1958年是出版史上一个值得纪念的年份，不仅人文社做出了“中国古典文学读本丛书”“中国古典文学理论批评丛书”“中国古典文学基本丛书”的详尽规划，中华书局的点校本“二十四史”也在这一年启动，甚至商务印书馆的“汉译名著”的规划也可追溯至这一年。回望之下，不免让人油然而生敬意，在那个国家并不富裕的时代，文化和出版体现出非凡的责任和气魄，功在当代、利在千秋，并不是一句空话。
    选家和编辑的水平，造就了经典版本
    读本丛书，除了几部长篇小说和名剧，多数是选本，不仅要点校，还要求编选精当，注释准确。所以选家的眼光和水平就很重要。对此，人文社内部有一个机制，周绚隆概括为：“*，谁值得做；第二，谁能做。”就是说，先敲定经典作家作品，再据此寻找能够胜任的编选者，没有合适的人就先放下，绝不凑合。有些作品，社内编辑水平很高，自己就做了，像顾学颉的《元人杂剧选》、陈迩冬的《苏轼诗选》《苏轼词选》等；还有很多书是在全国范围内选人，皆为一时俊彦，像马茂元的《楚辞选》、王伯祥的《史记选》、萧涤非的《杜甫诗选注》、钱锺书的《宋诗选注》、夏承焘和张璋的《金元明清词选》等等，现在看都是很经典的选本。读本丛书的早期版本是很多读书人的心头挚爱，它们手工绘图、书法题签、书卷气十足的装帧设计，也备受称道。
    人文社早年有一个习惯，为了维护品牌的严肃性，很多书初版都用副牌社的名义，经过读者和社会检验后才能纳入“人民文学出版社”旗下，像《红楼梦》在五十年代*初就是用副牌“作家出版社”的名义印行的。读本丛书的入选标准非常严格，1958年仅有余冠英的《汉魏六朝诗选》、钱锺书的《宋诗选注》等数种列入丛书。这个规矩延续下来，直到今天，只有经过读者和市场检验的书，才能戴上“中国古典文学读本丛书”的冠冕，之前一概先以单品种面世。
    老一辈学者，怎样为了这套书殚精竭虑，学者型的编辑，怎样一字一词地校改，双方怎样反复沟通琢磨，留下许多事迹。记者在编辑部看到一册七十年代《杜甫诗选注》的校样，上面写满了编辑戴鸿森先生的随文批注，以及编选者萧涤非先生的答复，两人切磋商改，细致入微，水平极高。古典编辑室的李俊仔细研读过这份校样，他说：“细读这些批注文字，戴、萧二人商榷学术的画面仿佛映现在眼前。那时‘文革’结束不久，百废待兴，学术研究在回归正轨的道路上谨慎探索，该怎么走？能迈多大步？一切尚未可知，而这本校样正是当年留下的足迹。”
    古籍出版和一般图书不同，即使出版了，工作也未结束。钱锺书的《宋诗选注》1958年面世，记者在编辑部看到一封杨绛先生的书信，是钱先生去世后，她逐条订正《宋诗选注》的排印讹误。李俊编辑则用“此恨绵绵无绝期”来形容他改校样的感受——这句诗里的“恨”，是遗憾之意。造就一个经典版本，需要不断修订打磨，改正讹误，补充新的研究成果，一本书经过几代人之手，历时数十年，并不罕见。只要有需求，严格来说就没有终结之时。古籍出版所蕴含的精神，一如那部讲述编纂辞书的日本电影《编舟记》，精益求精，琐细平淡，无论怎样施以审美的目光，终究是寂寞的。
    当代人做选本，有自己的优势
    “文革”之前，列入读本丛书的书有十二种。据周绚隆介绍，丛书的出版在“文革”中放缓，但并未中断。“文革”后，古籍出版迎来新局面，读本丛书也在八十年代初呈现蓬勃之势。一批在“文革”中被搁置延误的书出版了，重新活跃的学术界贡献了一批新成果，还有一批作品进行了全面修订——像今天通行的人文版《红楼梦》就是这一时期面世的。
    近些年，读本丛书在不断地扩充和发展，一批唐宋以后的文选和诗选陆续加入。周绚隆概括为：“断的补齐，个别版本替换，有问题的修订。”古典编辑室重整规划，丛书下设三个系列：一是四大名著；二是历代诗选，如今从《先秦诗选》到《清诗选》已出齐；三是断代文选，有《唐文选》《明文选》《清文选》等。三个系列加上已有的词选、曲选、四大名剧等，结构更为平衡。
    余冠英先生的《诗经选》等几个选本很有名，如今由于版权原因，已不在读本丛书之列，《诗经选》更替为褚斌杰先生的选本。至于增补新书必然涉及的编选者问题，周绚隆说，要选择在某一领域有长期投入和深度积累的学者，“我们要避开那些特别忙的学术达人，掌握各种资源的学术组织者，他们是不会给你好好干的。”
    周绚隆认为，今人编选古籍，借助电脑和网络技术，能掌握和利用海量信息，学术研究几十年来也有长足的发展，对作家作品和版本的研究大大细化，与纯粹靠记忆和学养的前辈学者相比，这些都是优势。“但我们的专注程度不如老一辈。另外，现在借助各种工具，互相参考，选本的独特性就不如过去那么鲜明。不过，选家的个性和经典性之间未必都是同步的，首先我们还是要追求经典性，不要遗漏重要作品，希望在保证经典性的情况下有一定独特性。”
    人们阅读古籍的能力普遍不如以前
    如今，读本丛书面临着新环境，国家大力推动传统文化的复兴，读者自发的兴趣和热情也在升温。“在目前的大环境下，明显感觉经典文学的经典版本，销量在持续回升。”周绚隆介绍说，去年人文社的“四大名著”平均销量都过了五十万套，业绩超出以往。而刚面世不久的读本丛书典藏版*辑印了5000套，很快就加印了。“如果是2000年前后，印5000想卖掉，就要费很长时间。”
    周绚隆觉得，随着网络的普及，读者对古典文学纸质书的依赖一度有所下降，“但是现在明显感觉到，读者重新开始关注有品质、有品牌的东西。我们再版读本丛书，也是基于这样一个市场判断。”不过，他并不一味乐观，“必须承认，古典文学在全民阅读中的占比，跟过去比还是下降了很多，人们阅读古籍的能力普遍不如以前。现当代作品，不管原创的还是引进的，有很多是消费品。但古典文学，即使很轻松的东西，在许多读者看来，也是知识性的，还是有一定的分量，不太容易接受。”
    *近，古典编辑室的葛云波写了一篇文章《如何识破机器人的“伪诗”》，他从作家韩少功的《当机器人成立作家协会》一文谈起。韩少功把宋代秦观的一首七绝和IBM的作诗软件“偶得”的一首作品并置，让三十多位文学研究生分辨，结果很多人“犹疑不决抓耳挠腮”。接下来，葛云波逐一分析了机器生产的这首诗的“不对劲”之处，实际上从字句到格律破绽都很明显。“熟读唐诗三百首，识破假作不用久”，葛云波觉得，目前并不是机器作的诗有多高明，而是我们自身阅读古典文学的经验不足，导致真伪莫辨。
    显然，积累这种经验，培育对古典文学的感受力，没有捷径，只能从*基本的阅读开始。历时六十余年锻造而成的“中国古典文学读本丛书”，就是一套打基础的书。曾经参与丛书工作的人文社老一辈编辑陈新先生认为：“时代变了，如今的出版社大多专注长篇大卷、总集、全集之类，对小打小闹的如选本等作品，基本上已无暇顾及，因此在书店中也很难找到新的古籍选本。但我认为，要弘扬我国优秀的古代文化，如果离开优秀的古籍选本，恐怕难以为功。不妨设想一下，一位普通的读者，哪有时间、精力和能力去从篇幅浩瀚的总集、全集中去吸收营养，何况优良的古籍选本，并非真正没有市场。”
    让古典文学走出学院的藩篱，真正成为大众的精神营养，前辈们已经做出了示范，能否接续这个事业，就要看出版界、学术界的志向和能力了。比起学院内部的研究和积累，普及恐怕是更艰难、更重大的课题。

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